2012年02月29日

　　过年后他老人家的文章一度变得颇古怪，虽然文风相近。如何这次又回归到文化层面上来了呢？呵呵。
　　其实关于归真堂的事，我老人家一直不想说，因为不知道是什么事，呵呵。其实他老人家说得很是，这就是文化层面的东西。
　　我们东方，不止是我们这国家，而是整个中华文化圈都是这样，崇尚使用天然的东西，比如棉布、毛料，而不习惯人工合成的东西。
　　东西文化在有的地方他们更接近自然，有的地方我们更接近自然。如生养方面他们更符合自然的秩序，而衣食方面我们更倾向于自然的秩序。
　　而驯化野生动物本来就是自古以来就有的事情，你不能说《圣经》或《佛经》说了什么动物是上帝或神赐予人类的食物，什么不是，因为那些典集出现在那些动物被驯化之后，它怎么就一定是定论呢？
　　我老人家是宁可让那些自由的生命在野地里奔跑，但是我老人家没理由不让别人去驯化这些东西，因为我老人家没道理让人家遵从上帝的旨意，我老人家自个儿也不打算遵从，我老人家只尊崇人性的东西。
　　如果你说希望他提取熊胆的时候更科学，更人性化，但是你不能说他不能用，那样你就等于在反对或否认整个中医学的伦理。而这玩意它可能尊崇的是我们传统文化里面对生命的态度。
　　其实在我们的历史中一直有关于肉刑与死刑的争论，就是源于对生命的态度。有的人认为用肉刑取代死刑是对生命的尊重，是体现上天的好生之德；但也有人认为那是不符合人性的东西，因为那是人生的耻辱，一个耻辱的生命比死亡更残酷。所以有士可杀不可辱，因为那种残酷损害的是尊严。
　　我老人家不知道活熊取胆对于熊的损害是什么，不知道和我们的献血有什么不同，所以，我老人家不能做出是杀熊取胆更好，还是逐步抽取更好。但熊在那个地方，只是和家畜一样畜养的，其实就是一种驯化的动物，这其实是一个事实。
　　我觉得此他老人家这里说得很对，我们在对食物的摄上并不比上古先民更文明进步到哪里去，何况我们并不能习惯用非天然的替代品，想到人工鸡蛋还人心惶惶。所以你不让用自然的东西做材料，这事就会变成中、西医学之争了。
　　这事本身于尊重生命与否无关，而在于取材方法上那一个更合理。如果是杀熊取胆，我们可能就不得不增加一种食物熊肉了。所以活熊取胆你让它取缔，就未必有道理，但是和别人那地儿对鸡场的要求那样，希望他能采取更合理的形式，则可行。比如打麻药，如果不会影响药物的质量，且能够减轻熊的恐惧和痛苦就没什么不可行。
　　不然鸡在鸡场、牛在屠宰场它也恐怖，你吃还不吃？你能认为它的DNA已经受得起恐怖吗？这本来就是自然界的食物链阿，你如果是吃素食的，但你不能不让别人吃肉。上帝造物的时候就是这样生生灭灭，但我们有理由用更人道的方法取得想用的东西，那才是善待生命。任何事情你都得从整体去考虑，只能权衡那种方式更可行。不然你就应该提倡全用化工替代品才是，那才是没有生命的东西，你就不用参加自然界的食物链了。