稻盛和夫格局决定结局，格局大的人都有这四点特质（深度好文）

　　格局，即对事物的认知范围。格局越大，认知境界越高，在事业乃至整个人生中获得的几率也就越大。一个人越想成功，就要付出更多的努力，而想要走的更远更高，就要培养自己的人生格局。本文摘自稻盛先生著作《思维方式》、《心法》、《京瓷哲学》、《心与活法》中精彩的论点，希望您品读完后，能从中受益：
　　格局大的人，都有这四点特质。mp3来自山东盛和塾00：0015：24
　　自己的人生不由其他任何人决定，完全由自己决定。在每一天的生活中，我们如何思考，如何行动，决定了一切。
　　不要发牢骚、鸣不平；时时保持谦虚，不骄不躁；感谢生活；付出不亚于任何人的努力；即便做出自我牺牲，也要努力为社会、为世人尽力。
　　这种祈愿他人更好的、充满关爱的、美丽的利他之心，实际上也能让自己的人生变得更好。
　　积善行、思利他，看上去似乎绕了远路。
　　但实际上，就像好人有好报这句老话所表达的那样，充满关爱的心灵和行动，不仅能够利于他人，也必定能让自己变得更好。
　　用水的流动做比喻的话，简单易懂。比如说，自己和对方之间有一个水盆，水盆里放足了水。如果将盆中的水推向对方，就会水波漾起，结果水还是回到自己这边。
　　和这个道理一样，关怀他人，让他人喜悦，好的结果就会回到自己身上。我认为这个世界就是这样的。
　　这不是说，因为我为对方做了什么，希望对方有所回报，而是对方因我的付出而感到喜悦，我也因对方的喜悦而心情愉悦，也感到自豪。
　　把让对方高兴帮上了对方的忙这样的事看作自己最高的喜悦。
　　达到这样的精神水准时，人就能感受到真正的幸福。这种人还能获得天助，自己也能取得成功。这就是佛教中所说的自利利他的精神。
　　有一个故事可以通俗易懂地说明这个道理。
　　有一个修行僧来到某个寺庙修行，他问寺庙长老：地狱和天堂到底有什么区别？长老回答道：地狱和天堂看起来是一模一样的场所。
　　地狱和天堂都有一口相同的大锅，里面都煮着热气腾腾的美味面条。但是，要吃到锅里的面条，必须用长筷子，像晾衣杆一样长的筷子。
　　堕落到地狱里的人都是自私自利的人。他们都叫嚷着：我先吃，我先吃。争先恐后地围住锅子，把很长的筷子伸到锅里，夹起面条，想要先吃。
　　但是筷子太长，锅里的面条夹不住，就想抢走别人已经夹起的面条，于是相互争夺起来。
　　结果面条撒了一地，一口都吃不到。即使运气好夹住了面条，也因为筷子太长而无法将面条放入口中。最终谁都没吃上锅里的面条。这就是地狱的光景。
　　而天堂的条件虽然和地狱一样，但气氛很和谐。大家都有关爱他人之心，所以优先考虑的都不是自己。
　　人们围着大锅，用很长的筷子夹起面条之后，都会将面条送到对面人的嘴边说您先请，让对方先吃。对面的人吃完后就会说谢谢，这次轮到您吃了，于是夹起面条送到对方嘴里。
　　所以，即使是像晾衣杆一样长的很难使用的筷子，也能一边相互表示感谢，一边开心地一起享用。与混乱嘶叫的地狱环境相同、条件相同、工具相同，天堂却呈现出完全不同的景象。我想，是人心态的差异制造了天堂和地狱。
　　环境和物理条件完全一样，一边仿佛在修罗场，怒吼嘶号，你争我夺。结果谁都得不到想要的，大家都痛苦煎熬。
　　而另一边，却充满了爱与关怀，先人后己，互帮互助，为对方尽力，而对方也给予回报。这样的话，大家都活在和平幸福的环境里。这就是所谓天堂地狱一念间。
　　现实世界也是一样。只要自己好就行，以这种赤裸裸的利己心待人处世，必然摩擦冲突不断，同时把自己逼入更坏的方向。
　　努力摒弃这样的利己之心，从自身做起，用关爱之心去对待周围的人和事。
　　如果每个人都拥有这样的利他心，就能构筑起富裕、和平、幸福的社会。每一个人的命运也会朝更好的方向转变。
　　在人生中经常有各种各样的烦恼。
　　但是我尽力做到了不烦恼，而且规劝大家不要烦恼。我们需要深思熟虑，但却不需要烦恼。
　　烦恼只会耗费精力和时间，有时甚至会损害健康，没有任何好处。
　　为了解决工作中发生的问题，我会思考、思考、再思考，一直到想通为止，但对策一旦确定，思考就告一段落。
　　为了不生烦恼，我会透彻地思考，思考到不需要再思考为止，之后就会采取尽人事、待天命的态度。这是很必要的。
　　然而，思考透彻并不等于一切问题都能解决。大概就是这个原因吧，有的人就会习惯性地烦恼不已。
　　这样的人重要的是：自己下决心不要烦恼。
　　据我所知，这也烦恼、那也烦恼的人，多数是在确定对策之后，到结果出来之前，总是烦恼不堪：能顺利吗？会失败吗？
　　但是，事情不会因为你烦恼，结果就会变好。既然箭已离弦，接着只能等待，可以做的只有待天命而已。
　　经过彻底的思考拿出的对策，最后是吉还是凶，不得而知。为不得而知的结果而烦恼，不是很愚蠢吗？
　　这种烦恼没有意义。应该这么去想。
　　结果是吉，当然没有问题，皆大欢喜。但是，一旦结果是凶，就是失败了，人们又开始烦恼了。
　　例如，遭受的损失超过预想，但是既然木已成舟，就没办法了。
　　所谓覆水难收，泼到地上的水已被地面吸收，收不回来了，再为它烦恼已毫无意义。
　　与其为了已经蒙受的损失一味烦恼，不如着眼于往后的工作，获取新的利益。那么做就不会再烦恼。
　　所以结论是不去烦恼，就是摆脱烦恼最佳的方法。
　　人的消极情绪中除烦恼之外，还有憎恶、仇恨。我不是要否定人们的这种憎恨、这种难以宣泄的愤怒。
　　而是想告诉大家，憎恶和仇恨会带来可怕的反作用，它会伤害当事人的心，刻骨铭心地伤害，而且还可能严重损害当事人的身体。
　　每天发怒生气、愤愤不平的人，脸色会发紫发黑，看起来就很不健康。
　　虽然没有具体的证据，但听说恼怒、厌恶、憎恨这类情绪，会让人体内分泌出某种不好的荷尔蒙。
　　心理状态影响身体健康的事情司空见惯。
　　比如，众所周知，烦心事太多，会导致胃溃疡。耐得住胃酸、相当强韧的胃壁居然会穿孔，就是因为太过忧虑，而分泌出了导致弱化胃壁细胞的荷尔蒙。
　　如果说，人活在现世最重要的任务是提升心性，那么在人们的情感中，最纠结、最痛苦的，莫过于要宽恕那些不能宽恕的人和事。
　　这同时也是最艰难、最重要的修行，或许是比被剥夺财产、名声这类试练更为苛刻的修行。
　　但是，只要超越这种障碍，就能获得比任何修行都更有效的提升心性的机会。我们的心灵就会因此而进化，我们的灵魂就会充满光辉。
　　古印度的梵文中留下一位圣人的话语：伟人的行动之所以成功，与其说凭借其行动的手段，不如说凭借他心灵的纯粹。
　　所谓纯粹之心，换句话说，就是做事的动机纯粹，没有私心。这与作为人，何谓正确的说法是一样的道理。
　　只要抱有纯粹之心，我们就会走上一条正确的人生道路。纯粹而没有私心，就是具备了做人的很高的见识，具备了深刻的见解。
　　用纯粹之心作为判断的基准，做出决定，度过人生，那么，他的人生一定顺畅，硕果累累。
　　以企业经营为例，成功的关键并非技术实力、经营方式、经营计划等，而在于企业家是否具有纯粹之心。
　　印度的《吠陀经》（《吠陀经》是婆罗门教和现代印度教最重要的经典。吠陀的意思是知识启示。译者注）蕴含着非常优秀的哲学思想。
　　而瑜伽这一修行方式也起源于印度，瑜伽的根本是冥想。
　　早在3000多年前，印度人便通过冥想，使自身接近佛教中所说的开悟境界。开悟可分为各个层次，其最高层次为瞬时理解宇宙真理。
　　这是一种大智慧，事物的常理自不必说，包括近现代科学在内的知识，全都一一通晓，最终理解宇宙的根源。
　　这种大彻大悟之人精通万事万物，其智慧已达神之境界。
　　《吠陀经》便是这样的开悟者所著。
　　其原文是古印度梵文，翻译成日文便是伟人所的行动之所以成功，与其说凭借其行动的手段，不如说凭借其心灵的纯粹。
　　因为是译文，读起来可能感觉稍微有点生硬。
　　换言之，成功者之所以能取得成就，并非由于其使用了某种手段或采取了某种方法，而是由于其心灵的纯粹。
　　早在3000多年前，如神般睿智的圣者便通过这部圣典，向世人阐明了这个道理。
　　从这个角度思考，就能更为深刻地理解动机至善，私心了无。动机至善，私心了无中的善可以用纯粹之心来代替。
　　换言之，动机是否至善即动机是否源于纯粹之心。我们必须通过这样的自问自答来审视自己的行为，以确保自己的心灵不夹杂一丝污秽。
　　用以自我为中心的利己基准来判断事物，与用利他基准来判断事物相比，有什么不同呢？
　　不同之处就在于视野会变得开阔。
　　比起觉得只要自己好就行的个人自我中心主义，超越个人，珍视家庭且努力让家人更好的思维方式，能让人摆脱狭隘的个人视野，站在家庭这个更宽广的视野上看待事物。
　　进一步说，如果不仅考虑家庭，还珍视公司的员工，希望他们更好，那么视野也会随之扩大。
　　就是说，随着利他范围的不断扩大，我们看待事物的眼光和视野也会扩展。
　　如果抱着只要自己赚钱就好的想法，人的视野真的会变得非常狭窄。结果就会看不见前方的路，就会跌倒。
　　看到那些只顾自己公司赚钱的利欲熏心之人，我会觉得过于危险而看不下去。因为我能预见，那个人恐怕会在那里跌倒的景象。
　　当我看到有的经营者心怀大爱，为了救助更多的人而经营企业时，我就会很安心。
　　心态改变，人生观就会改变，命运也同时会发生改变，而且看待事物的眼光也会改变。
　　我想再说一遍，所谓利他之心，就是能将别人的欢乐视为自己的欢乐的心灵。看到别人成功，能从内心觉得真好啊。
　　甚至有人会想要去破坏，因为看到对方很幸福，自己就不高兴，普通人就是这么猥琐。
　　要抑制利己心，就需要在人生中不断反省，保持谦虚，还要知足，不能让自己的欲望无限膨胀。知足可以帮助我们抑制利己心。
　　这样的话，我们就能看到事物的本质，进而拥有先见性和预见力。
　　要想达到这个程度，我们就需要不断提高自己的人格和心性，需要更加努力地学习。
　　结语：
　　心态决定状态，格局决定结局。人生之路，当以良好的气度、见识与涵养，面对他人，成就自我。
　　作者稻盛和夫
　　来源：山东盛和塾
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