焦虑，会逼疯一个人，唯一的良药就是，自律从容

　　焦虑与人类同时诞生。而且由于我们永远无法掌握它，我们将不得不学会与它一起生活就像我们学会了暴风雨一样。
　　做人的本性就是焦虑，焦虑说白了就是患得患失，也就是对未来的不确定性。没有的怕更没有，有的怕没有了，得到的怕失去
　　好比下图，自己用无数支箭射向自己，自己为什么不能善待自己呢？
　　越不懂得道法自然，越不自律的人，就会越焦虑
　　焦虑是人的本性，跟目前的所处状态没有任何关系。
　　其意义上说，焦虑是人性的弱点，是心态的缺失。
　　你穷，你担心会更穷，吃不上饭，养不起一家老小。
　　你富有，你会焦虑失去现有的财富，失去健康。
　　你现在是世界冠军，你会焦虑哪天变成了亚军，季军。
　　你拥有很好的人际关系，你会因为一次无意间食言，无意中的一个错事，担心失去了名声，失去了友情。
　　你现在是美女，你会担心哪天变成了老太婆，失去了众星捧月的光环
　　之所以焦虑，是因为没能正确地理解道法自然，自然而然，没能正确地理解了得失，之道。
　　月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟
　　苏轼
　　沧海桑田，世事多变这本就是自然发展的规律，无论得或失，都是自然之道，又有什么好担忧的呢？
　　我们可以控制自己的行为，却无法掌握事情的结局。三分天注定，七分靠打拼。连诸葛亮这样拥有高智慧的人，兵败后不仅仰天长叹：谋事在人，成事在天，不可强也。
　　吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？老子
　　我之所以寝食难安，是因为总是惦记自己的荣辱得失，如果把这一切都抛开，还有什么能阻挡我的快乐？
　　在这里，老子剖析了人不快乐不幸福的原因，那就是看不透世间的纷纷嚷嚷，熙熙攘攘。及吾我身，我有何患？
　　这是一种感叹，但更多的是看透人世后的宁静。月有阴晴圆缺是客观规律，是自自然然就发生的转变。人的悲欢离合，顺逆穷通如同皓月圆缺一样，也是自然的，要是能洞悉这样的变化。自能不以物喜，不以己悲。这份超然，就是豁达的真正原因。
　　豁达每一日，快乐每一天
　　楚国有一个人叫支离疏，他的形体是造物主的一个杰作。或则说是造物主在心情愉快的时候开的一个玩笑。脖子像丝瓜，脑袋像葫芦，头垂到肚子上，双肩高耸超过头顶，颈后的发蓬蓬松松似雀巢。背驼的几乎与大腿并列，好一个一个吱吱离离，疏疏散散的：半成品！
　　而支离疏丝毫不为自己的形体而伤心，相反，他感谢上苍独钟于他，平日里乐天知命，舒心顺意，日高尚卧，无拘无束，替人缝补衣服，簸米筛糠，足以糊口度日。
　　君王准备打仗，在国内强行征兵的时候，青壮汉子如惊弓之鸟，四散逃入山中，而支离疏呢，偏偏耸肩晃脑去看热闹，他的这副尊荣，谁敢要呢，所以他才这样的放肆。
　　当楚王大兴土木，准备建造王宫而摊牌差役时，庶民百姓不堪骚扰，而支离疏确以形体不全而免去了劳役，每逢寒冬腊月官府开仓济贫时，支离疏便欣然前去，领到三盅小米和十捆粗柴，仍然不愁吃穿。
　　一个在形体上支支离离，疏疏散散的人，尚且乐天知命，以自然的心性安享天年，那么把这支支离离，疏疏散散从而遗形忘智，大智若愚的精神运用到立身处世的方法中去，难道还不可逢凶化吉，远害全身吗？
　　月满则亏，水满则溢，这是世之常理，否极泰来，荣辱自古周而复始，因此大可不必盛喜哀悲，得喜失悲，盛衰、得失，自有天意。你有何种理由再去焦虑呢？
　　疫情不会因为你的焦虑就不来了，该来的还得会来。
　　焦虑不会因为你有了焦虑，就会停止停止焦虑，只会让你更加焦虑。
　　从容，自律，不要患得患失，便能远离焦虑，幸福而安康。
　　一颗平常心，才是处世之道。
　　2021。8。18