论语羿与奡为何没有好下场？呈武力之勇，勇而无仁

　　夏代有穷国的国君叫羿，他与后羿射日中的羿虽然同名，但不是同一个人，两个人生活在不同的时代，后者生活在唐尧时期。不过两个人都善射，射箭水平很厉害。
　　生活在夏代的羿是一个诸侯国有穷国的国君，凭借武力闻名天下。这个时候在位是夏启的儿子太康，他爱好游猎，不理政事，羿就把太康撵走了，立太康之弟仲康为国君，把持朝政。仲康死后，其子相继位，后羿又驱逐了相，自己当了国君，这就是历史上有名的后羿代夏事件。
　　羿是以武力见长，他也喜欢于管理国家政务，还是喜欢他的老本行，是一个打猎控，好像一天不射猎动物手就痒，总担心荒废技能似的，经常外出打猎，把朝政交给手下一个叫寒浞大臣管理。
　　寒浞这个人也不是善茬，他趁羿打猎回来没有防备，就把羿恰似害死了，接管了羿的妻室，与羿的妻子生了两个儿子。其中一个儿子叫奡（ao），他善于水战，以舟船搏击，并且勇力过人，能在陆地上推着船走。
　　后来，奡就用武力杀死了相，后来相的儿子少康，就把奡给灭掉了，让夏朝又复兴起来了。
　　从这里就可以看到因果报应，羿谋夺国君的位子，又被自己的手下寒浞害死，夺取了位子；而寒浞的儿子奡把国君相杀了，他又被相的儿子少康杀了。
　　孔子的学生也是他的侄女婿南宫适（kuo）就这个历史事件请教他，羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。说羿与奡两个人都很有武力，特别厉害，却不得善终。南宫适把这两个人与大禹和后稷作为比较，这两个人亲自耕作庄稼，却得到了天下。
　　孔子却没有却没有回答他的问话，因为通过对比，已经很明了，否定羿和奡，二人靠武力得天下，不能长久，以力难以服人；肯定大禹和后稷，二人发展农业，造福百姓，不是靠武力征服而得天下，而是以德服人。
　　上边4个人的故事可以用孔子的来概括就是仁者必有勇，勇者不必有仁，就是有仁德的人，一定勇敢，而勇者不一定有仁德。
　　有仁爱之心的人，他可能没有这些勇武之人有很高强的武艺，平时可能也没有他们勇敢，看到危险的事物她会胆颤心惊，但是需要他们出头时，他们绝不会退缩。
　　今年10月，有一位年轻的母亲带着6岁的女儿在小区里玩，一只烈性犬冲过来，母亲急忙把女儿挡在身后，这只犬直接跳上来咬中了母亲的膝盖，她忍着疼痛，把女儿紧紧地护在身后，在众人的帮助下，才制服住了烈犬，她已经被咬得鲜血淋漓。这位年轻的母亲平时也很害怕烈性犬，但是为了保护女儿勇敢地冲了上去，这就是母爱的力量，真爱生大勇。
　　在陆地上行走，不回避凶猛的野兽，是猎人之勇；在水上行，不害怕蛟龙，是渔父之勇。视死若生，是烈士之勇。顺应命运，遇到大难而无畏惧的，是仁者之勇也。
　　同样是勇，勇与勇不同，像猎人与渔夫之勇是面对自然挑战表现的一种勇气，而烈士与与仁者是面对社会所表现出的一种大无畏，这种勇是以道义为前提的，更显得意义重大。这种勇需要对个人利益得失作出选择，需要自我牺牲的精神，很多人很难做到，这才是大勇。
　　1936年，冯玉祥曾写了一幅书法作品：南宫适问于孔子曰：‘羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。’夫子不答。南宫适出。子曰：‘君子哉若人！尚德哉若人！’冯玉祥借由孔子的言论表述了自己的政治观点，提醒蒋介石对百姓要施行仁政，不能逞匹夫之勇。
　　羿和奡所作所为不符合道义，他所表现出来的勇，首先是技能之勇，是个人的私利之勇，靠的是武力征服，而不能赢得人心，所以，他们走不长远，也没有好下场。
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　　我读《论语》之《宪问篇》：【原文】子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。
　　【译文】孔子说：有道德的人，一定有善言，有善言的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。
　　【原文】南宫适问于孔子曰：羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。夫子不答。南宫适出。子曰：君子哉若人！尚德哉若人！
　　【译文】南宫适向孔子问道：羿擅长射箭，奡善于水战，都没有得到善终。禹和稷亲自耕作庄稼，却得到了天下。孔子没有回答。南宫适退出去后，孔子说：这个人是君子啊！这个人崇尚道德啊！
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