庄子若能恢复每个人蒙尘已久的性灵，便会迎来大同时代

　　在春秋战国那个时代，先贤就总是在唏嘘感叹世风日下、人心不古，东西方皆是如此。
　　古罗马诗人贺拉斯在其《歌集》中叹息：父辈教之祖辈已经不如，又生出我们这不肖一族，而下一代注定更加恶毒。
　　人类社会走到今天，我们人心中的那份淳朴与本真，那份神性与纯洁，更是正在急剧的毁灭与丢失。
　　我们越来越背道而驰，与自然相违，当人类洋洋得意于自己所取得的成就的时，其实很多人并没有意识到，自己已然滑向深渊。
　　庄子《列御寇》篇有这样一句话：凡人心险于山川，难于知天。
　　这也算是对人心险恶的一种精准描述了吧，比山川沟壑还有复杂，想要探知人心，简直要比知天还难，而且我们现代社会的人心尤甚。
　　古代的人，至少普遍来说还有信仰，懂得敬畏，但是现代的人，我们会受到太多欲望和信息的引诱，同时又缺少正确的知见，那么人性中的兽性就会被释放出来，很多人就会变得肆无忌惮、无所顾忌。
　　所谓人心不可谓兮，对于人心，真的已经是无话可说了。其实，人心或者人性，本来应该是一个中性的词，因为其中同时包含着神性与兽性，这两种特质组合在一起就是人性。
　　当一个人的心中是神性占主导的时候，那么他所呈现出来的就是善良，而当一个人的心中是兽性占主导的时候，那么他所表现出来的就是邪恶。
　　有的时候，也经常在思考，像庄子、老子、以及孔子这些圣人，他们为什么都是那么的崇古惜今？
　　实际上，他们无非是希望人们能保留本性中最淳朴的东西，如果人人真善不虚，那么自然这个世界也会变得非常和谐。
　　庄子《缮性》篇中有这样的记载，说：古之人，在混芒之中，与一世而得澹漠焉。当是时也，阴阳和静，鬼神不扰，四时得节，万物不伤，群生不夭，人虽有知，无所用之，此之谓至一。当是时也，莫之为而常自然。
　　意思就是说，上古时代的人，他们是普遍修道的，以恬淡颐养智慧，以无为哺育道德。那个时代的人，阴阳之气和顺宁静，鬼神也从不干扰侵犯，四季按节令运行，万物都不会受到伤害，各类生物也不会夭折。
　　人们虽然都有智慧，但是不会刻意妄为，一切顺其自然，那是个最纯粹的时代，在这样一个时代当中，人们无需作为，只需顺其自然，便能社会和谐，天下大治。
　　总而言之，那是一个人人保持淳朴与本真，整个社会由神性主导的时代，只是之后，随着道德衰败，这种社会的状态就无复存在了。
　　这就是老子、庄子这些圣人，如此崇古叹今的原因，因为在上古的时候，可能真的存在过一段很长的民风淳朴、人心真善的时光。
　　那种《礼运大同》篇中所描述的是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同的这种社会状态。
　　也许它并不仅仅只是一种理想与展望，有可能它是真真切切的存在过的，所以我们的古人才会相信它必定能重新呈现。
　　一个真正有洞见的人，一个真正有慧根的人，他一定会怀疑过历史的真实性，有可能真实的历史与我们所学的历史大相径庭。
　　也许你更应该相信那些圣贤经典中的记载，因为至少他们不会欺骗我们，而且这些圣人们，他们早就已经认识到了一切的根本，
　　那就是挽救人心，恢复人内在的本真与神性，指引每个人都找到那个蒙尘已久的性灵，之后所有的社会问题，也就迎刃而解了。