心中有座终南山

　　出西安城南20多公里就到了非常有名的终南山，唐朝大诗人王维有一首终南山：太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。这首诗曾经收于唐诗三百首，可见水平之高。老百姓常说的一副对联：寿比南山不老松，福如东海长流水中的南山就是终南山。在全唐诗中，据说描写终南山的就有1000多首，也可见终南山在当时文人心目中的地位。我曾因各种原因几次在西安逗留，基本上游完了西安的风景名胜，但就是没去过终南山，至为遗憾。
　　之所以近来引起人们对终南山的兴趣是出现了对终南山隐士的报道。说内地有几千名隐士藏身终南山，过着千年前的生活，这些人在山中或租民房，或搭茅屋，自耕自种，无欲无求，清风明月，潜心修炼，一心学问，绝对是当今社会中的另类。所以一些在红尘中劳心劳力疲累之人，一些悲观厌世看不到光明之人，还有一些无所事事附庸风雅之人，记者们好事者们，想去探访者有之，想去效仿者有之，在一段时间里，形成了一股不大不小的隐士热。
　　终南山自古就有隐逸的传统。中国历史上的不少名人都曾做过终南隐士，相传西周的开国元勋姜子牙，入朝前就曾在终南山的磻溪谷中隐居，他用一个无钩之钓，引起周文王的注意，后以八十高龄出山，结束隐逸生涯，辅佐武王伐纣，建功立业，成为一代名相；秦末汉初，有东园公、夏黄公、绮里季、角里四位先生，年皆八旬有余，须眉全白，时称四皓，先隐居商山，后隐居终南，终成大业；汉初三杰的张良功成身退后辟谷于终南山南麓的紫柏山，得以善终；晋时的王嘉、隋唐五代的新罗人金可记、药王孙思邈、仙家钟离权、吕洞宾、刘海蟾以及金元时全真道创始人王重阳、明清时江本实等都曾隐居终南山。终南山历史上高僧辈出，缁素云集，出现过智正、静渊、普安、静蔼、灵裕、虚云等多位高僧大德。
　　然而终南山却始终不太被现代人所重视，在我国算不上名山。当今社会中，我敢肯定的说想隐居的也大有人在，但真正能隐居下去的却绝对是凤毛麟角，真正的隐士大部分是佛教僧人和道教居士，还有就是不被社会接受而又不想被打扰的做学问之人，如果认为报道所说的几千人都是真正的隐士那就错了，有很多人只是暂时的在那里逗留，很快就会下山的。历史上有这样一个故事，唐代著名道教人士司马承祯受到皇帝的召见，却不受皇帝之命立志回四川的天台山隐居。已经是尚书左丞的卢藏用授意他去终南山隐居。司马承祯则说以所观，乃仕宦捷径耳，终南山对他来说只是那些醉心功名人的一个跳板，这就是成语终南捷径的由来。现代人显然不能把隐居当成终南捷径，隐居应该是那些达官贵人，有学问有名望的人做的事，和我们一般老百姓无关，人家已经功成名就，住在哪里也可能无所谓，而你本就是一个碌碌之辈一个穷人，无势无名，在那里居住都算是隐居吧，当然不管是谁，在这滚滚红尘、利来利往的现实中，能有多少人耐得住寂寞，主动去强化内心的修炼呢，除非是那些高僧大德，还有一些沽名钓誉之人，才有意识的去隐居吧。
　　所以我们不必羡慕什么终南山的隐士，真想加强内心的修炼，成为大智大慧之人，就在我们平时的生活中努力学习，节欲寡行，淡泊名利，乐善好施，心中有座终南山就行了，倒不必真的去那里当隐士，隐士也不是说当就能当的，这就叫大隐隐于世，小隐隐于野。