司马相如上林赋获汉武帝激赏，谕巴蜀檄名震西南

　　黄河
　　01hr中国文学史上，苏东坡是开启了豪放词一派，司马相如是建立了散体大赋，被称为赋圣和辞宗。他们一个是北宋的代表，一个是西汉的代表，都是中国文学甚至文化领域划时代的杰出人物。可以说，汉文化的发扬光大，都绕不过这两大高峰。而这两大人物，都出生、成长在川西平原，是必然还是偶然？
　　司马相如幼时喜欢读书击剑，可谓文武双全，而且家境不错，所以成年后才能够成为汉景帝的武骑常侍。但因为他志不在此，所以，一经跟梁孝王的饱学之士接触，马上被这些名士所吸引。后来他干脆称病辞了官职，跟随了梁孝王。梁孝王也很欣赏他，让他跟驺阳、枚乘、庒忌这些名士长年居住在一起，谈文说辞词歌赋。这期间，司马相如创作了成名作《子虚赋》。
　　02hr梁孝王去世之后，司马相如返回了了成都。这时，他家道已经衰落，一贫如洗了。也正是这个时期，司马相如的才华与人生因为与卓文君的爱情，出现了又一个小高峰。众所周知的《凤求凰》，就是他这个时期的精典作品。
　　一hr有一美人兮，见之不忘。
　　一日不见兮，思之如狂。
　　凤飞翱翔兮，四海求凰。
　　无奈佳人兮，不在东墙。
　　将琴代语兮，聊写衷肠。
　　何时见许兮，慰我彷徨。
　　愿言配德兮，携手相将。
　　不得於飞兮，使我沦亡。
　　二hr凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
　　时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！
　　有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
　　何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！
　　凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。
　　交情通意心和谐，中夜相从知者谁？
　　双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
　　这两首情诗，即使穿越了将近3000年的今天，我们读来依然热血沸腾，如痴如狂，由此可见司马相如汪洋恣肆的才华！
　　当然，这样的的才华卓文君也没能抵挡住，当夜就跟司马相如私奔了。不管是司马相如为卓文君的美貌所俘虏，还是卓文君被司马相如的才华所倾倒，反正是成就了千古一绝的郎才女貌好姻缘！
　　03hr如果，司马相如的人生仅止于此，大约也没过多出奇的地方。事实上，他还是一个有着远大志向和抱负的人这从他把自己的名字司马长卿改为司马相如也可窥出一斑。相如者，战国时期名相蔺相如也！出将入相，乃自古以来很多有志者的大梦想。
　　总的来说，汉景帝时期司马相如虽然为皇帝随侍，是不受景帝重视的，因为景帝并不大喜欢辞赋；到了武帝时期，他的命运却发生了惊天大逆转。
　　汉武帝偶然读到《子虚赋》，惊为天作，以为是前朝文人所写，慨叹：我为什么不能与作者同处一个时代呢？旁边有人说：也不是啊，那作者是我同乡司马相如！汉武帝大喜，即刻召见司马相如。
　　这时司马相如的天才就充满体现出来了，他说：这只是写诸侯之事，不值得看，待我给您写篇天子游猎赋。
　　这就是《上林赋》，本来是劝汉武帝不猎猛兽的，但汉武帝看后依然很受启发也很高兴，封司马相如为郎官，略等于现在的高参。
　　数年后的建元六年（公元前135年），司马相如奉汉武帝命出使云贵川边境，一方面责劝唐蒙，一方面安抚民意。这是司马相如除文章惊世以外的第一次立功。
　　唐蒙为何许人？他又犯了什么事？司马相如是如何处理这件大事的？
　　唐蒙一开始其实只是汉武帝时的番阳令。建元六年（公元前135年）唐蒙向汉武帝献奇计，征兵夜郎，顺江而下，条件成熟时攻打南越。汉武帝于是任命唐蒙为中郎将，率一千汉军，带一万民夫，出使南越。他当时的路线是沿着泸州、赤水、习水，进入夜郎（今贵州西北部、云南东北部及四川南部）。见到夜郎侯多同，厚赐其财物，晓喻大汉威德设置犍为郡（治所在棘道）。
　　等真正到了西南，他才知道这并不是他想的那么简单，道路千难万险。如果要实现他当初在武帝面前许下的宏愿，那他得排除万难去修通道路而蜀道之难难于上青天。汉武帝同意了他的宏图大略，授权他临机处置。但这个工程实施起来比他想象的艰难一万倍。但唐蒙却像夸父一样，筹钱筹粮，打击骚扰者，甚至使用战时法则，处斩了拖延工期的僰道县令，在当地造成极大的惊恐与怨怒。
　　消息传到长安，汉武帝也有些担忧，就派司马相如前去督导。司马相如在这里写出了著名的《谕巴蜀檄》、《难蜀父老》，赢得了西南人民的广泛理解与敬仰。经过艰苦细致的工作，司马相如成功说服了少数民族与汉廷合作，为开发西南边疆做出了贡献。有兴趣的朋友不妨读一下司马相如这两篇奇文，从中感受他文中的巨大魅力。
　　谕巴蜀檄
　　告巴蜀太守：蛮夷自擅，不讨之日久矣，时侵犯边境，劳士大夫。陛下即位，存抚天下，辑安中国，然后兴师出兵，北征匈奴。单于怖骇，交臂受事，屈膝请和。康居西域，重译请朝，稽首来享。移师东指，闽越相诛；右吊番禺，太子入朝。南夷之君，西僰（b）之长，常效贡职，不敢怠堕，延颈举踵，喁喁然皆争归义，欲为臣妾；道里辽远，山川阻深，不能自致。夫不顺者已诛，而为善者未赏，故遣中郎将往宾之，发巴蜀士民各五百人，以奉币帛，卫使者不然，靡有兵革之事，战斗之患。今闻其乃发军兴制，警惧子弟，忧患长老，郡又擅为转粟运输，皆非陛下之意也。当行者或亡逃自贼杀，亦非人臣之节也。
　　夫边郡之士，闻烽举燧燔，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，唯恐居后；触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私仇。彼岂乐死恶生，非编列之民，而与巴蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。故有剖符之封，析珪之爵，位为通侯，居列东第，终则遗显号于后世，传土地于子孙。行事甚忠敬，居位安佚，名声施于无穷，功烈著而不灭。是以贤人君子，肝脑涂中原，膏液润野草而不辞也。今奉币役至南夷，即自贼杀，或亡逃抵诛，身死无名，谥为至愚，耻及父母，为天下笑。人之度量相越，岂不远哉！然此非独行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不谨也，寡廉鲜耻；而俗不长厚也。其被刑戮，不亦宜乎！
　　陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使晓谕百姓以发卒之事，因数之以不忠死亡之罪，让三老孝悌以不教之过。方今田时，重烦百姓，已亲见近县，恐远所溪谷山泽之民不遍闻，檄到，亟下县道，使咸知陛下之意，唯毋忽也。
　　难巴蜀父老
　　汉兴七十有八载，德茂存乎六世，威武纷纭，湛恩汪濊（hu），群生澍濡，洋溢乎方外。于是乃命使西征，随流而攘（rng），风之所被，罔不披靡。因朝冉从駹（mng），定筰（zu）存邛，略斯榆，举苞满，结轨还辕，东乡（xing）将报，至于成都。
　　耆（q）老大夫荐（jn）绅先生之徒二十有七人，俨然造焉。辞毕，因进曰：盖闻天子之于夷狄也，其义羁縻勿绝而已。今罢三郡之士，通夜郎之途，三年于兹而功不竟，士卒劳倦，万民不赡；今又接以西夷，百姓力屈，恐不能卒业，此亦使者之累也，窃为左右患之。且夫邛、筰、西僰（b）之与中国并也，历年兹多不可记已。仁者不以德来，强者不以力并，意者其殆不可乎！今割齐民以附夷狄，弊所恃以事无用。鄙人固陋，不识所谓。
　　使者曰：乌谓此邪！必若所云，则是蜀不变服而巴不化俗也。余尚恶闻若说。然斯事体大，固非观者之所觏（gu）也。余之行急，其详不可闻已。请为大夫粗陈其略：
　　盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所异也。故曰非常之原，黎民惧焉；及臻厥成，天下晏如也。昔者洪水沸出，泛滥衍溢，人民登降移徙，崎岖而不安。夏后氏戚之，及堙洪水，决江疏河，洒沉赡菑（zi），东归之于海，而天下永宁。当斯之勤，岂唯民哉？心烦于虑而身亲其劳，躬胝（zh）无胈（b），肤不生毛，故休烈显乎无穷，声称浃乎于兹。
　　且夫贤君之践位也，岂特委琐握龊（chu），拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳（hng）议，创业垂统，为万世规。故驰鹜乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且《诗》不云乎，‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润于泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽接异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼于边境，外之则邪行横作：放弑其上，君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内向而怨，曰：‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己！’举踵恩慕，若枯旱之望雨。盭（l）夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨强胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，愿得受号者以亿计。故乃关沫若，徼（jio）牂（zng）牁（k），镂灵山，梁孙原。创道德之途，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖（t）不闭，阻深暗昧，得耀乎光明，以偃甲兵于此，而息诛伐于彼。遐迩一体，中外褆（t）福，不亦康乎？夫拯民于沉溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？
　　且夫王事固未有不始于忧勤，而终于佚乐者也。然则受命之符合在于此矣。方将增泰山之封，加梁父之事，鸣和鸾，扬乐颂，上咸五，下登三。观者未睹指，闻者未闻音，犹鹪明已翔乎寥廓，而罗者犹视乎薮泽。悲夫！
　　于是诸大夫芒然其所怀来，而失阙所以进，喟然并称曰：允哉汉德，此鄙人之所愿闻也。百姓虽怠，请以身先之。敞罔靡徙，因迁延而辞避。
　　【四川文化名人与名作家述评7