越努力，越焦虑，到底是哪里出问题了？

　　摆脱焦虑，就是要过好当下
　　我太难了成为了时下年轻人的网络流行语。学习、工作、恋爱、家庭千言万语汇成一个字，就是难！
　　我不禁思考：当代社会，我们大多数人不必担心饥饿，没有战乱的侵扰，生活便利程度与过去相比更不可同日而语。可是，幸福和快乐却依然如水中月，我们依然整日被各种焦虑包围。
　　是因为当代人变得娇气了？并不是。正如美国学者阿伦瓦兹在他的著作《心之道》的副标题致焦虑的年代所表明的那样，我们本身就处在一个焦虑的年代甚至比过去的年代更为焦虑，而这恰恰是由于技术的进步造成的。只有清楚地认识到它，我们才能摆脱焦虑的折磨。
　　阿伦瓦兹是美国著名的大众哲学家，他的思想深受禅宗大家铃木大拙的影响，但又博采众长，将各类宗教、哲学、心理学中的道理与当代生活相结合，试图找到当代人焦虑的病灶所在。
　　越想要掌握生活，反而越焦虑
　　随着科学的进步，尤其是网络的普及，使得我们的生活节奏大大加快，生活方式也出现了翻天覆地的变化。过去年代里沉淀下来的思想、价值观和传统受到了巨大的冲击。以前被当作真实和永恒的东西，如今看来越来越无法令人信服。
　　当然，思想的解放是社会进步的必然。但凡事都有两面，传统被撼动产生的后果，就是让许多事都变得无所适从。
　　电影《肖申克的救赎》里，有一个在监狱里待了五十年的老犯人布鲁克斯。他作为监狱的图书管理员，每天都推着小车给犯人送书。这份工作让他感受到了自身的价值。
　　后来，布鲁克斯得到假释，重获自由。这本来是所有犯人梦寐以求的事，然而最终布鲁克斯却选择结束自己的生命。临死前，他在墙上写道：制度是不可逾越的。
　　因为在监狱里，他是受人尊敬的图书管理员，他知道犯人们需要他。出狱后，他只是一个犯过罪的老头，什么也干不了，价值感的失落令他无法忍受。
　　这个故事很有象征意味。如果我们把布鲁克斯想象成生活在过去年代的人，而把出狱想象为思想解放的过程，那么就成了一出绝妙的当代寓言：过去的信念被打破了，却没有新的信念进来补充。就是在这样的真空里，不安和空虚感与日俱增，最后甚至可能致命。
　　于是，我们就只好用短暂的快乐来填补这种不安全感。不幸的是，当代便利的传播手段更是火上浇油我们可以轻易地打开一段段视频看至深夜；上百部影视剧等着我们去选择；有人在网络游戏中一掷千金
　　我们穿梭在一个又一个短暂的欢娱中，生怕自己错过什么。然而，当手机、电脑屏幕关上，一切幻象都消失了。我们感到的是更为强烈的空虚与孤独。
　　因此，瓦兹指出，我们生活的年代是一个充满沮丧、焦虑、烦乱以及‘兴奋剂’成瘾的年代。我们必须在可能的时候想办法抓住我们所能抓住的，并在心里压抑我们的这种看法整件事情都是徒劳无益的。
　　我们为了推迟感受不安的时刻，反复轰炸感官，让感官保持在高度兴奋的状态。这是由声音、兴奋感和刺激构成的兴奋剂。用此种方式摆脱不安，无异于饮鸩止渴，因为这只会制造出越来越多的欲望。
　　事实上，这并非来自身体的真实欲望，有时，仅仅是对于欲望的期待。为了满足期待，我们需要更多的刺激与兴奋，如此形成了恶性循环。
　　这是由于我们放弃了对信念的寻求吗？恰恰相反，瓦兹认为，我们去不停地刺激自己的感官，并且宁愿忍受枯燥无聊的工作赚取收入，只为了忙里偷闲用物质享乐获得短暂的解脱，这一切努力正是试图重新掌握生活。
　　只可惜，你越想要掌握生活，反而越陷入焦虑。
　　摆脱焦虑，就是要过好当下
　　当你看到一只猫摊开四肢悠闲地晒太阳，或是一只狗在草地上无忧无虑地奔跑、游戏，是不是也会有点羡慕，感觉自己活得还不如小狗小猫。
　　对于动物而言，只有此时此刻。它们满足于当下的愉悦，不会去思考是否会拥有一份美好的回忆，或是未来是否能得到幸福。而人类则相反，无时无刻不担忧着过去与未来。
　　比如说，当一个人得知两周后自己将要上手术台，即使他生活平静、工作顺心，可仍然无法摆脱对手术的恐惧。他很难专心地做当下的事，很难享受眼前的愉悦。他同时被过去与未来折磨过去的经验告诉他，手术是危险的，可能致命；而他即将在未来遭遇这一可能性。
　　这样的困境就遍及我们的生活中：
　　为了养老，我们不得不牺牲年轻时的快乐，储存许多钱，即使有调查表明，一个人95的财富将全部花费在生命的最后两个月；
　　由于过去感情的失败，不再敢投入一段新的感情；
　　演讲时因为害怕不被认可，反而更加紧张，结果真的搞砸了演讲。
　　对于大多数人来说，过去与未来比眼前的此时此刻更真实。过去发生的和可能会发生的事，足以影响到我们眼下正在做的事。
　　诚然，大脑对过去的反省和未来的预期是必要的，否则社会将失去秩序。但是，如果由此而使我们无法充分地活在当下，那么我们将失去真实的生活。毕竟，只有此时此刻正在做的事，才构成了过去与未来。
　　请试想：假如你为了准备下周的菜肴而忧心忡忡，从而忽略了正在吃的美味，那么到了下一周，你依然会如此。虽然并未错过任何一餐，但其实你的味蕾从未真正享受过食物的味道。
　　这样的人生岂不是得不偿失？正如瓦兹在书中所言，我们一直在为生活做准备，却未能真正地生活。
　　人与动物的区别，在于人类拥有强大的自我意识。自我意识是人类最大的智慧，有了它，人类才创造了辉煌的文明，才拥有了法律、道德和思想。然而，瓦兹告诫我们，对过去和未来的敏锐感知力的增长，使我们对当下的感知变得模糊了。
　　我们似乎是到了这样一个阶段：拥有意识的好处被它的坏处压过了。极端的敏感性反而使我们失去了适应能力。
　　想要摆脱对于过去与未来的焦虑并不是容易的事。瓦兹给出的办法，是要我们认清正是当下才构成了过去与未来，用过去和未来衡量当下，是本末倒置。
　　然而，我们往往就会陷入这样的思维误区：由于过去不美好的回忆，到现在也很难走出来；由于对未来的担忧，令自己裹足不前。
　　要知道，眼下所经历的，也随之转化为了新的经验，就像是人体里的血液循环。如果想要自己不再为过去与未来所困，我们能做的，就是过好当下。
　　相信你的身体与本能
　　瓦兹在书中有一个贴切的比喻：我们就像是被蜂蜜黏住的苍蝇，越挣扎陷得越深。
　　这让书单君想起了贝尔格里尔斯在《荒野求生》中亲自演示过的，当一个人陷入泥沼中时，动作越大，往往越容易被泥浆吞没。而如果他能放松身体，慢慢地抽出双手和双脚，获救的概率就增大很多了。
　　生活也是如此。瓦兹告诉我们，我们需要做的不应该是掌控，而是放手。这是人类社会进化的必然选择由于我们曾在其中寻求安全感的那种信念倒塌了，我们的头脑才已为‘放手’做好了准备。
　　这是什么意思呢？
　　可以想象一些我们经常会经历的时刻：
　　当欣赏一首美妙的曲子时，你心中不会想着我在欣赏好听的曲子，你的本能已经在让你全身心地欣赏了；
　　当你投入在一场考试中，心无旁骛，是顾不得思考考试这回事的，因为你的注意力都集中在考题上。
　　相反，这些时候如果有意识的加入我在听歌我在考试，反而会破坏欣赏歌曲的心境，也更容易考砸。
　　当我们专注于某事时，我们是在体验这个过程，而不是去想它究竟是什么、我们需不需要它。这就是瓦兹提出的解决焦虑的智慧：遵从你的本能。
　　这并非让我们放弃自己的理智和思考，而是在理智的主导下主动地放手让原本应该属于本能的部分，不要再过多地受到意识的指手画脚。
　　我们总是倾向于满足大脑的欲求，而忽视身体。正如当我们把胃填满后，依然会想要进食，是因为有进食的欲望；我们不停地打游戏，即使身体疲惫不堪仍不愿休息，是想要获得虚拟世界里的虚荣感。
　　人的欲望是无法满足的沟壑，它必须要么生产出越来越多的快乐，要么都垮台。这也就是为什么我们的娱乐方式这么多，焦虑感却更严重的原因我们太依赖大脑制造出来的欲望和快乐了。
　　因此，瓦兹的解决之道就是要我们关注身体的智慧。
　　他引入了禅宗的思想教人们觉察生活感受当下的生活，但不要对此刻产生过多的判断和想法。遵从你的身体和本能，让它去引导你做事，而并不是总以我想怎么怎么做来行事。
　　比如说，我们总会有报复性熬夜的习惯。早上的工作占据了太多时间，晚上宁愿熬夜也要把时间补回来。但实际上，这并非你身体的真实需求，效果也往往事与愿违：身体状况每日愈下，第二天没精神也耽误了工作。
　　因为这只是你的大脑在产生欲求，而身体本能的需求是休息。时间是补不回来的，你唯一面对的只有当下。过好每一刻的当下，正视自己真实的需求，相信许多不必要的烦恼也就烟消云散了。
　　瓦兹的这本《心之道》很薄，但思想密度很大，需要你不时停下来想想，否则就跟不上他的节奏。
　　书中还引入了大量的禅宗思想与公案故事。归根结底，瓦兹想要告诉我们的是，有时我们并没有真正在生活，而是被过去和未来困住，并没有真正去体验此时此刻。这样的人生只是虚度。
　　欲求很多时候就源自于此。它是由我们自己创造出来的，是一件让我们自己折磨自己的工具。
　　如果我们能够认识到这一点，相信生活中的焦虑感也就会缓解许多。