再读丑陋的中国人

　　据说上个世纪八十年代，《丑陋的中国人》一书曾经很火热，引发众人的讨论和深思。我上了中学，才在新华书店里看到了《丑陋的中国人》那本书。整本书薄薄的，封面设计简约。怀着好奇，我只是随意翻看几下，让我印象深刻的字眼是脏、乱、吵、窝里斗、不能团结、死不认错等等。当时我觉得，柏杨所指的中国人的丑陋之处，确实如此，不可否认。
　　转眼间，十几年过去了。《丑陋的中国人》曾经一石激起千层浪的现象，早已不复存在了。我脑海中，偶尔也思索着：中国人国民性是丑陋的吗？世界各国，虽然国情各异，人种不同，但人的本性是一样。中国人的国民性也好，其他国家的国民性也罢，各有优劣，各有长短，可作为人的本性是一样的，根本没有所谓的三六九等的区别。
　　如今，我用手机上网，再看《丑陋的中国人》，越看越觉得作者有偏激和短见。他不仅缺乏理智的分析，并且视野狭窄，思考肤浅。
　　比如，中国人的脏、乱、吵的事情，那不是中国人的国民性，而是管理不到位造成的。如果法规健全，依法治理，公共场所的脏、乱、吵是完全可以根治的，并不是什么大不了的事情。随着国家经济的发展，人们意识的增强，脏、乱、吵会逐渐地解决掉，逐渐地扭转。君不见，那些高档的场所，多少谦谦男子，纤纤女子，穿梭其间，点缀其中，场面通常是干净的、整齐的、安静的，还脏、乱、吵吗？
　　再如，中国人爱窝里斗，不能团结，这点是中国人由来已久的弊病，至今还没有彻底根治。为什么要窝里斗？为什么不能团结？柏杨没有确切地指出原因，也没有开出治疗的药方。这不能责怪他，为难他。此弊病，发病有数千年之久，源远流长，积重难返。我认为，窝里斗和不能团结的原因，是中国人没有具体清晰有力的条约，详尽地规定彼此的利益和义务。
　　实践证明，过去无法医治那弊病了，可以借鉴先进的管理理念治理了。哪几手呢？一是民主和法制，二是舆论和监督。民主，广开言路，避免一言堂，达到兼听则明，偏信则暗的效果，以便科学的决策，合理的执行；法制，法高于一切，一切依法办事；舆论，用舆论来反映民心，宣传民意；监督，权力之间，不能一方独大，必须相互制衡，才能相互监督权力，约束权力，规范权力，形成制度。也许，只有做到了这些，中国的那弊病才能根治。
　　但今年全球疫情暴露出的问题，又捅破了西方民主的面纱。所谓的民主，也不过如此举动。中国人看透了民主的闹剧，不再迷信公知的叫嚣。
　　又如，说到中国人死不认错这特征，此东西绝非中国人所独有。日本鬼子侵略中国，屠杀了几千万中国人，掠夺了数以亿计的财富，其罪恶简直是罄竹难书。时至今日，日本人认错了吗？英法联军发动第二次鸦片战争，攻入北京，闯进万园之园的圆明园，掠夺数不尽的珍宝后，砸烂搬不了的宝贝，并放火焚烧圆明园。时至今日，英国人和法国人，他们认错了吗？
　　一些中国人很欣赏日本人礼节，九十度的鞠躬，笑容满面的招呼，却不知道日本人在礼节的背后，曾经藏着阴毒的野心，狠毒的手段。一些中国人也很欣赏英国人的绅士风度和法国人的浪漫情怀。确实，英国男人的绅士风度，备受世界的赞誉；法国人的浪漫情怀，举世闻名，大受欢迎。许多人并不知道，绅士风度和浪漫情怀的光环下，是他们的累累罪行，滔滔罪恶。他们在扩张殖民地时期，野蛮屠杀土著人，疯狂掠夺财富，肆意挑起战争。他们曾经在世界各地横行霸道，无恶不作。一些部落被他们斩尽杀绝，一些物种被他们破坏灭绝，一些文明被他们毁掉消亡种种这些，英国人和法国人，他们认错了吗？
　　我们应当怎么读书呢？如何做学术呢？国学大师陈寅恪，提出学问追求和价值取向应该是独立之精神，自由之思想。读书如此，学术也如此。独立和自由，精神和思想，尽管寥寥数字，看似简单，貌似朴素，但是要做到谈何容易？不少读者和搞学术的人，不是人云亦云，就是偏听偏信，导致独立之精神无存，自由之思想无影，妄为顶天立地之人了。