彝族火把节与印第安人火把节

　　大家知道，亚洲人在体质人类学上都称作蒙古人种。上述所述的蒙古人也泛指蒙古人种的亚洲人，包括中国境内的很多民族，当然彝族也不例外。
　　从印第安人和彝族有关文化现象比较来看，相似和相同的文化历史现象较多，所以，有些学者已经提出印第安与彝族可能有一定的渊缘关系的论点。
　　欧美学者提出，中美洲的第一个文明，以崇拜虎神为中心的粤尔梅克文化及南美秘鲁的查比因文化，可能有来自中国商朝的影响（乔纳森诺顿雷纳德（古代美洲》，纽约，时代公司1979年中文版）。彝族旧称罗罗。《山海经海外北经）有：青兽焉，状如虎，名日罗罗。彝族史诗（梅葛）（云南人民出版社1978年。）：虎头作天头，虎尾作地尾。虎鼻作天鼻，虎耳作天耳。左眼作太阳，右眼作月亮。虎须作阳光，虎牙作星星。虎油作云彩，虎气作雾气。虎心作天心地胆，虎肚作大海。虎血作海水。大肠变大江，小肠变成河。排骨作道路，虎皮作地皮。软毛变成草，细毛作秧苗。
　　彝族支系中至今有自称罗罗泼的，主要分布于云南哀牢山一带。过去凉山地区其他民族也称彝族为罗罗，虽然不能肯定彝族旧称罗罗来自（山海经）中的罗罗，但云南地区彝族民间农历二月祭火神时有些男人纹身装饰成虎、豹、熊的模样，然后进行各种祭祀火神的活动（参见（李运禹（彝族阿细人祭火习俗》，（彝族文化》1985年年刊）。），从中可以看出虎曾作为某一支系的图腾遗迹。
　　彝族自称ni，汉文多记作夷《史记》，《后汉书）等），直到建国后才改写作彝。夷在汉文中有时专指彝族，有时泛指一些民族。
　　据介绍，商文化中也有遗留下来的虎形象，徐夷在商代称虎方。徐人都是自称为虎，故认为南美奥尔梅克和查比因文化中崇拜虎与东方夷族的一支虎族有关。
　　张小华称：在美洲墨西哥西海岸发现的甲骨文亚字与亚形祭祀标记有关的人殉，人牺等原始残余风习在东部夷族中大为盛行。此一‘杀人而用祭’的习俗最早起源于东方夷族。这种现象虽然属间接推测，但是相似的现象至今还保留在云南彝族火把节习俗中，即将一男性装扮成草人，在火把节开始前由毕摩念经后将其草人焚烧，过去是烧真人，现在是假烧，扮草人的人脱掉草衣，在草堆点燃前从草堆中钻走，人们看不出人已经跑掉，现在的烧草人实际只是一种象征行为。（参见杨知勇《火把节源头的新材料和新思考），《民俗研究》1993年第4期）。
　　不仅如此，在火崇拜方面，我们可以看到印第安人和彝族这两个民族也有着惊人的相似之处。
　　彝族农历六月二十四过火把节，印第安人也在每年六月二十四过火把节。
　　印第安人的火把节，有人把它译作火把节或新火节，有人把它译作太阳祭，有人把它译作太阳节或祭太阳神。
　　六月二十四是火把节的代名称，彝区有的火把节就直接叫六月二十四，有的地方叫猪月二十四，有的地方叫羊月二十四，有的地方叫虎月二十四。如凉山喜德一带猪月即六月，云南路南一带羊月即六月，凉山布拖一带虎月即六月。印第安人火把节从介绍的资料来看也用六月二十四。
　　叫法不同，实质一样。我在一次遇然的机会看到中国中央电视台的正大综艺专栏节目，该节目中专门介绍了秘鲁库斯科印第安印加（INCAS）人的火把节情况。当时看到其情其景令我惊讶不已，怎么从节日的时间、内容和形式都同彝族火把节如此相同，当时在一起观看电视节目的彝学专家，已故的陈士林先生也感到特别惊奇，他随后跟我说，不是偶然的巧合的话，这种如此相同的文化现象其背后可能有一定的历史渊缘关系。
　　墨西哥的印第安玛雅（Maya）人也在六月二十四这一天有一个盛大节日，叫祭太阳神。《人民画报》杂志曾经图文并茂地报道过玛雅人的这一盛大节日。在三台形的观象台前，节庆群众云集四周，祭司穿上盛装法衣，主持祭祀仪式，场面也蔚为壮观，可惜杂志日期已记不清。
　　据介绍，印加人崇拜太阳，奉太阳为最高神灵，视印加王为太阳的化身，称自己是太阳的子孙，定每年六月二十四日为太阳节。在节日里，印加人举行隆重的太阳祭，感谢太阳神带来五谷丰登，祈求太阳神施舍又一个丰年。（（秘鲁印第安人的太阳祭），载（世界知识）1984年）。
　　1996年6月27日（人民日报）第七版也图文并茂地介绍了印加人欢度六月二十四火把节的情况：每年六月二十四日，秘鲁南部山区的库斯科城便隆重庆祝传统节日太阳节。当地土着印第安人换上鲜艳的服装，聚集在平地上载歌载舞。被推选出的印加王按照传统习俗，主持庄严的祭典，将美酒、牲畜、粮食奉献给自己崇拜的偶像太阳。
　　孙国维所着的《秘鲁的太阳神与太阳祭》一文介绍说：秘鲁古代的印加人把太阳作为崇拜的神灵，以为世间万物都是这个造物主所恩赐。在那遥远的年代，每当晨曦初露，印加人面对巍峨的安第斯山的峰峦，朝拜初升的旭日，祈求太阳神的赐予；黄昏，又怀着依依惜别的心情，目送徐徐坠人浩瀚大海的夕阳。据说，他们渴望着大地能够永远地处在璀璨的阳光之下，于是便齐心协力，在安第斯山的峰巅筑起一座拴日台，企图用碗口般粗的巨大绳索，把太阳系留在一根擎天石柱之上。直到今天，印第安人仍然把太阳当作神明，顶礼膜拜。
　　印加帝国的古都库斯科，传说是太阳神吩咐他的儿子曼戈卡巴克亲自率领当地老百姓修建起来的。城池座落于海拔3400多米的一个高原盆地，有大片美丽而雄伟的城墙、宫殿、庙宇和堡垒建筑群。这些建筑群一色用石垒砌而成，对缝严密，纹路工整，有的石块重达百吨以上。
　　太阳祭这种盛大的祭祀仪式，源于印加帝国的隆盛时期，代代相传，沿袭至今。每当六月二十四日清晨，库斯科城便沸腾起来。远近的印第安人都披上了节日的盛装，包裹里揣着奶酪、果品、玉米饼、番薯片等食物，搀老扶幼，全家出动，涌向山坡，蜿蜒而上。不少白种人和印欧混血儿也沿着漫长的驰道从四面八方赶来。驰道是印加人修筑的一项巨大工程，全长2000一3000公里，是秘鲁古代的一条主要交通干线。
　　到了晌午，山巅上人山人海，万头攒动。祭司宣布仪式开始，祭坛上随即燃起圣火，鼎沸的人群顿时鸦雀无声，聆听着祈祷之声。以后，人们便纷纷把带来的佳肴和供品虔诚地放上祭坛，奉献给万能的太阳神。
　　圣火是用玉米酿成的一种叫契契酒点燃的，分四处熊熊燃烧，象征着印加帝国是四方之国。酒浆从大缸中溢出，遍地横流。人群围绕祭坛，或大声祈祷，或欢呼雀跃，声响震撼群峰。
　　宗教的狂热使他们如痴似醉，载歌载舞。祭莫进人高潮时，人们抬着骆马，把它投人湖中，作为敬献给太阳神的活祭品。（载《外国奇风异俗》，世界知识出版社1981年。）