鲁迅论赴难和逃难原文注释和赏析

　　编辑先生：
　　我常常看《涛声》，也常常叫快哉！但这回见了周木斋先生那篇《骂人与自骂》，其中说北平的大学生即使不能赴难，最低最低的限度也应不逃难，而致慨于五四运动时代式锋芒之销尽，却使我如骨鲠在喉，不能不说几句话。因为我是和周先生的主张正相反，以为倘不能赴难，就应该逃难，属于逃难党的。
　　周先生在文章的末尾，疑心是北京改为北平的应验，我想，一半是对的。那时的北京，还挂着共和的假面，学生嚷嚷还不妨事；那时的执政，是昨天上海市十八团体为他开了上海各界欢迎段公芝老大会的段祺瑞先生，他虽然是武人，却还没有看过《莫索理尼传》。然而，你瞧，来了呀。有一回，对着请愿的学生毕毕剥剥的开枪了，兵们最爱瞄准的是女学生，这用精神分析学来解释，是说得过去的，尤其是剪发的女学生，这用整顿风俗的学说来解说，也是说得过去的。总之是死了一些莘莘学子。然而还可以开追悼会；还可以游行过执政府之门，大叫打倒段祺瑞。为什么呢？因为这时又还挂着共和的假面。然而，你瞧，又来了呀。现为党国大教授的陈源先生，在《现代评论》上哀悼死掉的学生，说可惜他们为几个卢布送了性命；《语丝》反对了几句，现为党国要人的唐有壬先生在《晶报》上发表一封信，说这些言动是受墨斯科的命令的。这实在已经有了北平气味了。
　　后来，北伐成功了，北京属于党国，学生们就都到了进研究室的时代，五四式是不对了。为什么呢？因为这是很容易为反动派所利用的。为了矫正这种坏脾气，我们的政府，军人，学者，文豪，警察，侦探，实在费了不少的苦心。用诰谕，用刀枪，用书报，用锻炼，用逮捕，用拷问，直到去年请愿之徒，死的都是自行失足落水，连追悼会也不开的时候为止，这才显出了新教育的效果。
　　倘使日本人不再攻榆关，我想，天下是太平了的，必先安内而后可以攘外。但可恨的是外患来得太快一点，太繁一点，日本人太不为中国诸公设想之故也，而且也因此引起了周先生的责难。
　　看周先生的主张，似乎最好是赴难。不过，这是难的。倘使早先有了组织，经过训练，前线的军人力战之后，人员缺少了，副司令下令召集，那自然应该去的。无奈据去年的事实，则连火车也不能白坐，而况平日所学的又是债权论，土耳其文学史，最小公倍数之类。去打日本，一定打不过的。大学生们曾经和中国的兵警打过架，但是自行失足落水了，现在中国的兵警尚且不抵抗，大学生能抵抗么？我们虽然也看见过许多慷慨激昂的诗，什么用死尸堵住敌人的炮口呀，用热血胶住倭奴的刀枪呀，但是，先生，这是诗呵！事实并不这样的，死得比蚂蚁还不如，炮口也堵不住，刀枪也胶不住。孔子曰：以不教民战，是谓弃之。我并不全拜服孔老夫子，不过觉得这话是对的，我也正是反对大学生赴难的一个。
　　那么，不逃难怎样呢？我也是完全反对。自然，现在是敌人未到的，但假使一到，大学生们将赤手空拳，骂贼而死呢，还是躲在屋里，以图幸免呢？我想，还是前一着堂皇些，将来也可以有一本烈士传。不过于大局依然无补，无论是一个或十万个，至多，也只能又向国联报告一声罢了。去年十九路军的某某英雄怎样杀敌，大家说得眉飞色舞，因此忘却了全线退出一百里的大事情，可是中国其实还是输了的。而况大学生们连武器也没有。现在中国的新闻上大登满洲国的虐政，说是不准私藏军器，但我们大中华民国人民来藏一件护身的东西试试看，也会家破人亡，先生，这是很容易为反动派所利用的呵。
　　施以狮虎式的教育，他们就能用爪牙，施以牛羊式的教育，他们到万分危急时还会用一对可怜的角。然而我们所施的是什么式的教育呢，连小小的角也不能有，则大难临头，惟有兔子似的逃跑而已。自然，就是逃也不见得安稳，谁都说不出那里是安稳之处来，因为到处繁殖了猎狗，诗曰：趯趯巉兔，遇犬获之，此之谓也。然则三十六计，固仍以走为上计耳。
　　总之，我的意见是：我们不可看得大学生太高，也不可责备他们太重，中国是不能专靠大学生的；大学生逃了之后，却应该想想此后怎样才可以不至于单是逃，脱出诗境，踏上实地去。
　　但不知先生以为何如？能给在《涛声》上发表，以备一说否？谨听裁择，并请
　　文安。
　　罗怃顿首。一月二十八夜。
　　再：顷闻十来天之前，北平有学生五十多人因开会被捕，可见不逃的还有，然而罪名是借口抗日，意图反动，又可见虽敌人未到，也大以逃难为是也。
　　二十九日补记。
　　【析】鲁迅在杂文创作中，既不满足于一般的就事论事，也不满足于稍胜一筹的就事论理。他所追求的是在具体的事理之外，挖掘出隐含的社会政治原因，使之直接呈现在读者的理性观照之内，从而使读者对于所论之事的认识上升到一个新的高度。《论赴难和逃难》即是这样一篇力辟俗议、廓清是非的时评，它与《学生与玉佛》、《逃的辩护》等文一样，通过对某些关于青年学生的种种议论的深入剖析，无情地揭穿了国民党统治攘外必先安内的投降主义真面目。
　　这篇杂文的锋芒其实并非完全指向周木斋对北京大学生的责难，而是借周木斋的错误论点展开议论，层层剥笋似地把现代评论派的正人君子、国民党统治当局的险恶嘴脸一一暴露出来。鲁迅首先抓住周木斋文中疑心是北京改为北平的应验的说法，列举1926年3。18惨案之后，青年学生还能举行追悼会和游行示威的事实，对比1931年12。17惨案，学生为促使国民政府抗日而发起的和平请愿，却遭到国民党特务的镇压，并把死难学生说成是自行失足落水，连追悼会也不能召开的实情，证明北京改为北平，五四运动时代式锋芒之销尽，其责任决不在青年学生本身，而在于国党政府的黑暗统治。北洋军阀政府虽然腐败凶残，但还不敢公然撕下民主共和政体的幌子，而国民党当局却可以假借党国的名义，毫无顾忌地施行暴力和专制。在揭露国民党反动派本质的同时，鲁迅笔锋一转，旁及现代评论派的正人君子，勾划出他们献媚于权贵的真相。他们为了矫正青年五四式的坏脾气，与政府、军人、警察，侦探一样，实在费了不少的苦心。他们提倡青年走进研究室，以销磨青年的斗志，为反动统治粉饰太平。假如学生不肯就范，那么他们就会施展一贯的诽谤伎俩，如散布为几个卢布送了性命，受墨斯科的命令之类的谣言，从而把青年推向反动统治的屠刀。鲁迅以自己的切身经验，认定了现代评论派的正人君子们，只不过是一群国民党反动统治阴险的帮凶而已。
　　进而论及赴难，鲁迅指出青年学生在未经组织和训练之前，即上前线抵抗日本侵略者，这无异于自蹈死地。那种用死尸堵住敌人的炮口，用热血胶住倭奴的刀枪的论调，貌似慷慨激昂，实则毫不负责。况且中国众多的兵警尚不抵抗，又如何责难赤手空拳的大学生呢？所以鲁迅反对大学生做这种无谓的赴难。至于逃难，鲁迅也并非完全赞同。多年推行的奴化教育，已使部分学生丧失了起码的自卫能力，即使逃了出来，也难免为黑暗的社会所吞噬。在这种情势下，斤斤计较于赴难与逃难的孰是孰非是毫无意义的。关键的问题是如何引导学生脱出诗境，踏上实地。在鲁迅的这种鞭辟入里的论说面前，周木斋对大学生的责难也就难以立足，反而显出了自己的肤浅和昏聩。
　　鲁迅采取了声东击西、借题发挥的战术，在对赴难与逃难的论辩中，乘机揭穿了国民党统治和现代评论派学者们的丑恶面目。尖刻的讽刺性与严肃的论战性的高度结合，以及寓理于情的表达方式，使此文产生了相当的艺术感染力。而这种感染力的形成，最终还应归结到作者对事物深入底蕴的观察。正因为鲁迅对复杂的社会现象中包含的道理洞若观火，了如指掌，才使得这篇杂文的写作摆脱了那种自发的日常情感状态，而上升到一种清醒的内在的自觉状态。
　　字数：3166
　　作者：丁瑞根
　　知识来源：张效民主编。鲁迅作品赏析大辞典。成都：四川辞书出版社。1992。第598599页。
　　鲁迅作品全集鉴赏
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　　祝福、弟兄、在酒楼上、伤逝、离婚、孤独者、高老夫子、示众、长明灯、肥皂、幸福的家庭
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