老君音诵诫经主要内容简介及赏析

　　亦名《云中音诵新科之诫》。简称《云中音诵》或《音诵诫经》。道学著作，为北天师道借太上老君之名，宣布革除旧五斗米道中不合大道清虚之旨的三张伪法，代之专以礼度为首，而加之以服食闭炼的新道法。残一卷。寇谦之托称老君所撰。成书于北魏。
　　寇谦之，原名谦，字辅真。生于东晋兴宁三年（365年），卒于北魏太平真君九年（448年）。祖籍上谷昌平（今属北京），后徒居冯翊万年（今陕西临潼北）。先后在华山、嵩山隐修七年，声名渐著。北魏立国，寇谦之于神瑞二年称太上老君亲授己天师之位，并赐《云中音诵新科之诫》二十卷，传其服气导引口诀，令其清整道教，除去三张伪法。泰常八年，又称老君玄孙李文谱面授《录图真经》六十余卷。令其辅佐北方泰平真君，统领人鬼之政。始光元年，献书太武帝，并得到崔浩的大力荐举，于时大显于京师。太延六年复称老君授武帝太平真君之号，遂改元。真君二年，太武帝亲至道坛受箓，并封寇谦之为国师。
　　《云中音诵》主要说明清整道教的内在因素及革除三张伪法的内容。经中首先指出，五斗米道在三张之后，存在的严重问题。如旧的祭酒道官世袭制度，使不肖子孙继位后用行颠倒，逆节纵横，错乱道法。一些祭酒道官招收不良弟子，授以职治符箓。受佩之后，不能精进，违科犯约，用行颠倒，奸怨非法，游行民间，读伪科律，诈惑万端。其次，五斗米道收取会费及治病信的租米钱税制度也存在弊端，一些道官祭酒任取财帛，教人峗愿匹帛、牛犊、奴婢、衣裳。还有五斗米道早期的某些养生方术也存在弊端，如某些道士妄传房中术，使淫风大行，损辱道教；滥传服食药方，使经书舛错，后人诈伪仙经图书，人人造法，天下经方百千万亿，草药万种，方药百数。还有一些道官道民滥设厨会，滥上章表，妄佩符契等。更为严重的是下层道民以李弘（老君化名），刘举名义发动起义。言今世人恶，修善者少。世间诈伪，攻错经道，惑乱愚民。针对以上流弊，《音诵诫经》宣布将旧道法尽皆断禁，一从吾乐音诵诫新法。改五斗米道旧制。其基本内容为：取消蜀土宅治之号；取消天师、祭酒之位子孙承袭；革除租米钱税；除去男女合气之术；宣示新科之诫；提倡礼法；倡轮回报应教义；将服饵修炼之术与符水禁咒之术合而为一；诵习道经，改直诵为乐诵。
　　该经为寇谦之托名太上老君所著。寇谦之是道教史上的重要人物，五斗米道经他改革后，从组织到教义以及与封建统治者的关系上，都发生了很大的变化。五斗米道的靖治组织形式瓦解了，教会的租米钱税被取消。教义上吸收了儒、释思想，提倡礼度和规诫，以制约教徒身心，使炼形诸术居于辅助地位，使五斗米道曾一度成为国教。故该经在道教史上，占有相当重要的地位。是研究道教发展史的宝贵资料。
　　《魏书释老志》称《云中音诵新科之诫》尝为二十卷，现仅残存一卷，收录于《正统道藏》洞神部戒律类。