秋溪即目其一

　　起个诗意的名字
　　清代
　　丘逢甲
　　绿减蕉阴夜有霜，园柑林柿间丹黄。扁舟坐爱秋溪晚，七曲屏山半夕阳。
　　秋溪即目其一丘逢甲介绍
　　丘逢甲
　　（1864年～1912年）近代诗人。字仙根，又字吉甫，号蛰庵、仲阏、华严子，别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平（今广东蕉岭）。同治三年（1864年）生于台湾彰化，光绪十四年（1887年）中举人，光绪十五年登进士（1889年），授任工部主事。但
　　丘逢甲
　　无意在京做官返回台湾，到台湾台中衡文书院担任主讲，后又于台湾的台南和嘉义教育新学。
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　　秋溪即目其二
　　〔清代〕
　　丘逢甲
　　园林村舍接双堤，十里烟波一棹迷。昨日斜阳今细雨，菊花时节过秋溪。
　　上李邕
　　〔唐代〕
　　李白
　　大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
　　假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
　　世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
　　宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
　　大鹏一日从风而起，扶摇直上九万里之高。
　　如果在风歇时停下来，其力量之大犹能将沧海之水簸干。
　　时人见我好发奇谈怪论，听了我的大言皆冷笑不已。
　　孔圣人还说后生可畏，大丈夫可不能轻视年轻人啊！
　　参考资料：
　　1、詹福瑞等李白诗全译石家庄：河北人民出版社，1997：350351
　　摇：由下而上的大旋风。
　　假令：假使，即使。簸却：激起。沧溟：大海。恒：常常。殊调：不同流俗的言行。
　　余：我。大言：言谈自命不凡。
　　宣父：即孔子，唐太宗贞观十一年（637年）诏尊孔子为宣父。见《新唐书礼乐志》。宋本“宣父”作“宣公”。丈夫：古代男子的通称，此指李邕。
　　大鹏是李白诗赋中常常借以自况的意象，它既是自由的象征，又是惊世骇俗的理想和志趣的象征。开元十三年（725年），青年李白出蜀漫游，在江陵遇见名道士司马承祯，司马称李白“有仙风道骨焉，可与神游八极之表”，李白当即作《大鹏遇希有鸟赋并序》（后改为《大鹏赋》），自比为庄子《逍遥游》中的大鹏鸟。李白诗中还有一首《临路歌》：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”据唐李华《故翰林学士李君墓志铭序》云，李白“赋《临终歌》而卒”。后人认为可能就是这首《临路歌》，“路”或为“终”之误写。可见李白终生引大鹏自喻之意。按此诗语气直率不谦，故前人有疑非李白之作者，亦有信为李白之作而辨之者。参詹锳主编《李白全集校注汇释集评》此诗题解。
　　前四句中李白以大鹏自比。大鹏是《庄子逍遥游》中的神鸟，传说这只神鸟其大“不知其几千里也”，“其翼若垂天之云”，翅膀拍下水就是三千里，扶摇直上，可高达九万里。大鹏鸟是庄子哲学中自由的象征，理想的图腾。李白年轻时胸怀大志，非常自负，又深受道家哲学的影响，心中充满了浪漫的幻想和宏伟的抱负。这只大鹏即使不借助风的力量，以它的翅膀一搧，也能将沧溟之水一簸而干，这里极力夸张大鹏的神力。在这前四句诗中，诗人寥寥数笔，就勾划出一个力簸沧海的大鹏形象也是年轻诗人自己的形象。
　　诗的后四句，是对李邕怠慢态度的回答：“世人”指当时的凡夫俗子，显然也包括李邕在内，因为此诗是直接给李邕的，所以措词较为婉转，表面上只是指斥“世人”。“殊调”指不同凡响的言论。李白的宏大抱负，常常不被世人所理解，被当做“大言”来耻笑。李白显然没有料到，李邕这样的名人竟与凡夫俗子一般见识，于是，就抬出圣人识拔后生的故事反唇相讥。《论语子罕》中说：“子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？”这两句意为孔老夫子尚且觉得后生可畏，你李邕难道比圣人还要高明？男子汉大丈夫千万不可轻视年轻人呀！后两句对李邕既是揄揶，又是讽刺，也是对李邕轻慢态度的回敬，态度相当桀骜，显示出少年锐气。
　　李邕在开元初年是一位名闻海内的大名士，史载李邕“素负美名，人间素有声称，后进不识，京洛阡陌聚观，以为古人。或传眉目有异，衣冠望风，寻访门巷。”对于这样一位名士，李白竟敢指名直斥与之抗礼，足见青年李白的气识和胆量。“不屈己、不干人”笑傲权贵，平交王侯，正是李太白的真正本色。
　　赠别，讽刺
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　　谈印梅
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　　垂髫日，怜我茕茕无倚。叨公十载青睇。同贫未了还同病，如此师生能几。
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　　〔清代〕
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　　庶绩逌斁，非尔焉绥。翼翼京宇，尔瞻尔睎。民之胥望，如渴如饥。
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