水浒传九尾龟陶宗旺的结局是什么揭秘

　　陶宗旺的结局是什么？
　　宋江从江州逃出以后，路过黄门山寨，被四个好汉劫道，宋江下跪乞求活路。四人反倒拜起宋江，原来这四人分别是，欧鹏、蒋敬、马麟、陶宗旺，四人敬佩宋江已久，愿意投降宋江。
　　建寨监工在宋江脱险后，梁山泊人员兴盛，山寨进行了一次大规模职务分配，陶宗旺负责把总监工，掘港汊，修水路，开河道，整理宛子城垣，修筑山前大路。他原是庄户出身，修理久惯。
　　陶宗旺结局在大聚义中排名七十五位，星号为地理星，职务为监筑梁山泊一应城垣。
　　陶宗旺是最先阵亡的三位好汉之一，在乱军中被箭射死，马踏身亡。（另两位是宋万、焦挺）。死后被追封义节郎。
　　陶宗旺简介五短身材黑面皮，鉄锹敢掘泰山基。光州庄户陶宗旺，古怪人称九尾龟。
　　陶宗旺是光州人，光州在今日河南潢州县。他是庄家田户出身，也就是种田的庄稼汉。会弄枪舞棍的陶宗旺，习惯用的兵器却是一把铁锹，这同他的职业紧密的结合了。陶宗旺力气大，勇气也了得，说他敢掘泰山。说他是个古怪人，怪在那里，用铁锹做兵器算是一怪，绰号也怪，叫九尾龟，还有什么古怪之处，被作者省略了。
　　什么叫九尾龟，说是长有九条尾巴的神龟，只有传说，现实中未曾见过。
　　陶宗旺这个庄稼汉，为何落草黄门山，坐了黄门山的第四把交椅，原由不清，但这一举动说明了一个道理，以田地为生计的农民，也上山当强盗，这是社会将要崩溃的征兆。
　　中国的农耕文明是世界上唯一延续不衰的古文明，构建中国农耕文明的基石是中国的农民。中国农民只要有糊口的田地，都是愿意以农为本的，安守本份的，中国农民的动态又是时代变更的晴雨表，从这个意义来说，陶宗旺是有代表性和典型性的。
　　有趣的是，从历史的角度，中国社会的动荡以及改朝换代，农民往往是动力源。历史上的宋江起义，确有其事，自然的定格为农民起义，这是历史的正确，当这个事件被借用，终就演义为《水浒传》时，再说《水浒传》是写农民起义的书，也就风牛马不相极了。看遍《水浒传》一百零八条好汉，真正出身为庄稼汉的只有陶宗旺一人，史进、宋清等人是以农业为生，但他们不是农民，他们是地主阶层。从《水浒传》的内容来看，它是反映了社会各阶层的问题和矛盾的小说，说《水浒传》是一部写农民起义的小说，是不准确的也是错误的。
　　正确的给每个事物定位，是人类一个起码的的要求，特别是专业工作者，更应遵循。如今有个别学者，拿着人民的俸禄，说些歪理，还自以为是。有文化人说《三国演义》这部小说应退出大家的视线，说三国只能拿《三国志》来说事，象这种混淆历史和小说这两个不同范畴的说法能大其道，实在是笑话，让《三国演义》这部名著消失于《三国志》之外，实是文字狱的变种，相当于要关羽去战秦琼，这种表演的人可以冠以一个专有名词，叫青楼文人，简而解之，卖笑的文人。信不信，《三国演义》这部小说不会从劳动人民大众的视野中消失，永远不会，知道《三国演义》的总是比《三国志》的人多；知道《水浒传》的宋江总是比知道知历史人物宋江的多，而《水浒传》绝对不是写农民起义的小说。
　　小说总是以历史为背景，但历史的史和小说说事总是有明确区别的，二者没有必要混为一谈。再看陶宗旺，归了梁山，做了梁山的第七十五把交椅，专管梁山的城郭建筑事项，说陶宗旺怪这也算一怪，有怪才。征方腊，打润州时〔润州在今天的镇江〕，陶宗旺死于乱箭之中。
　　评价陶宗旺在语文教材中，《水浒传》都被定义为讲述农民起义。而我们不难发现，梁山好汉中，大多数都是流氓地痞，或者军士官吏，再来就是土财主，真正能比定义为农民起义的，只有打渔的小二小五小七，打猎的二解。真正的农民仅仅是陶宗旺一人，所以说，陶宗旺才是梁山农民起义的代表，也只有他，才配得上农民起义军的称号。
　　108将
　　宋江卢俊义吴用公孙胜关胜林冲秦明呼延灼花荣柴进李应朱仝鲁智深武松董平张清杨志徐宁索超戴宗刘唐李逵史进穆弘雷横李俊阮小二张横阮小五张顺阮小七杨雄石秀解珍解宝燕青
　　朱武黄信孙立宣赞郝思文韩滔彭玘单廷珪魏定国萧让裴宣欧鹏邓飞燕顺杨林凌振蒋敬吕方郭盛安道全皇甫端王英扈三娘鲍旭樊瑞孔明孔亮项充李衮金大坚马麟童威童猛孟康侯健陈达杨春郑天寿陶宗旺宋清乐和龚旺丁得孙穆春曹正宋万杜迁薛永施恩李忠周通汤隆杜兴邹渊邹润朱贵朱富蔡福蔡庆李立李云焦挺石勇孙新顾大嫂张青孙二娘王定六郁保四白胜时迁段景住