乱象与主流经典读后感有感
《乱象与主流》是一本由陈明著作，30。00元出版的20121图书，本书定价：221，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《乱象与主流》读后感（一）：台湾当代艺术管窥
《乱象与主流》一书按照时间顺序梳理台湾当代美术发展变化的前因后果，论述台湾当代美术主流化的过程，提出其存在的问题和困境，并寻找其根本原因。从49后台湾渡海三家溥心畬、黄君璧还有最后定居的张大千，一直到80年代中期，一直是传统水墨画占据官方主流。这期间70年代想吐运动如火如荼，主要是因为台湾国际形势不利，美国在政治上放弃台湾的反映。当时的乡土意识不仅指台湾的乡土民情，还涵盖了大陆以及海外华人的回归意识，艺术家以写实主义的手法和现实主义的思想反映台湾人的乡村（城市）的生活状况，这与九十年代的本土化差异极大，后者背离了深入民间、底层、传统的意义，而是陷入了强烈偏狭的政治地域意识。进入八十年代台湾经济腾飞，艺术市场与创作环境日趋繁荣，从欧美学成归来的画家激活了沉闷的局面，此后先锋艺术成为主流，抽象画、装置艺术、影像艺术、行为艺术狂飙突进，这时的艺术家突破传统禁忌、对社会强烈批判、并加以嘲弄与反讽，这种态势一直延伸到九十年代中期，这区间代表性的作品有张建富《空气呼吸法》（1982）、李铭盛的《火球与圆》（批评环境问题）、梅丁衍的《戒急用忍》（装置）、吴天章的油画《对于蒋经国的统治》等，行为艺术家谢国庆的作品注重人的生存体验以及对于人本身的思考，像自囚木笼一年（1978）、每小时打卡一次持续一年（1980）户外生活一年（1981）、不看、不谈、不做艺术一年（1985）等一直延续。九十年代全球化浪潮，让台湾人陷入身份认同的困境，艺术家不再切入问题，多数限于个人生活情境言说。本土化与国际化议题越辩越混乱，排斥否定中原文化的根，妄图割断与大陆的血脉联系，艺术家成了文化历史的失忆者，必然会因自我放逐而迷失发展方向，这种境况在最近几年才得以缓解。
《乱象与主流》读后感（二）：转发的书评
《乱象与主流》一书按照时间顺序梳理台湾当代美术发展变化的前因后果，论述台湾当代美术主流化的过程，提出其存在的问题和困境，并寻找其根本原因。从49后台湾渡海三家溥心畬、黄君璧还有最后定居的张大千，一直到80年代中期，一直是传统水墨画占据官方主流。这期间70年代乡土运动如火如荼，主要是因为台湾国际形势不利，美国在政治上放弃台湾的反映。当时的乡土意识不仅指台湾的乡土民情，还涵盖了大陆以及海外华人的回归意识，艺术家以写实主义的手法和现实主义的思想反映台湾人的乡村（城市）的生活状况，这与九十年代的本土化差异极大，后者背离了深入民间、底层、传统的意义，而是陷入了强烈偏狭的政治地域意识。进入八十年代台湾经济腾飞，艺术市场与创作环境日趋繁荣，从欧美学成归来的画家激活了沉闷的局面，此时水墨画和书法陷入窘境，先锋艺术成为主流，抽象画、装置艺术、影像艺术、行为艺术狂飙突进，这时的艺术家突破传统禁忌、对社会强烈批判、并加以嘲弄与反讽，这种态势一直延伸到九十年代中期，这区间代表性的作品有张建富《空气呼吸法》（1982）、李铭盛的《火球与圆》（批评环境问题）、梅丁衍的《戒急用忍》（装置）、吴天章的油画《对于蒋经国的统治》等，行为艺术家谢国庆的作品注重人的生存体验以及对于人本身的思考，像自囚木笼一年（1978）、每小时打卡一次持续一年（1980）户外生活一年（1981）、不看、不谈、不做艺术一年（1985）等一直延续。九十年代全球化浪潮，让台湾人陷入身份认同的困境，艺术家不再切入问题，多数限于个人生活情境言说。本土化与国际化议题越辩越混乱，排斥否定中原文化的根，妄图割断与大陆的血脉联系，艺术家成了文化历史的失忆者，必然会因自我放逐而迷失发展方向，这种境况在最近几年才得以缓解。
《乱象与主流》读后感（三）：转发的书评http：blog。sina。com。cnsblog4ff891ac010162bf。html
《乱象与主流》一书按照时间顺序梳理台湾当代美术发展变化的前因后果，论述台湾当代美术主流化的过程，提出其存在的问题和困境，并寻找其根本原因。从49后台湾渡海三家溥心畬、黄君璧还有最后定居的张大千，一直到80年代中期，一直是传统水墨画占据官方主流。这期间70年代乡土运动如火如荼，主要是因为台湾国际形势不利，美国在政治上放弃台湾的反映。当时的乡土意识不仅指台湾的乡土民情，还涵盖了大陆以及海外华人的回归意识，艺术家以写实主义的手法和现实主义的思想反映台湾人的乡村（城市）的生活状况，这与九十年代的本土化差异极大，后者背离了深入民间、底层、传统的意义，而是陷入了强烈偏狭的政治地域意识。进入八十年代台湾经济腾飞，艺术市场与创作环境日趋繁荣，从欧美学成归来的画家激活了沉闷的局面，此时水墨画和书法陷入窘境，先锋艺术成为主流，抽象画、装置艺术、影像艺术、行为艺术狂飙突进，这时的艺术家突破传统禁忌、对社会强烈批判、并加以嘲弄与反讽，这种态势一直延伸到九十年代中期，这区间代表性的作品有张建富《空气呼吸法》（1982）、李铭盛的《火球与圆》（批评环境问题）、梅丁衍的《戒急用忍》（装置）、吴天章的油画《对于蒋经国的统治》等，行为艺术家谢国庆的作品注重人的生存体验以及对于人本身的思考，像自囚木笼一年（1978）、每小时打卡一次持续一年（1980）户外生活一年（1981）、不看、不谈、不做艺术一年（1985）等一直延续。九十年代全球化浪潮，让台湾人陷入身份认同的困境，艺术家不再切入问题，多数限于个人生活情境言说。本土化与国际化议题越辩越混乱，排斥否定中原文化的根，妄图割断与大陆的血脉联系，艺术家成了文化历史的失忆者，必然会因自我放逐而迷失发展方向，这种境况在最近几年才得以缓解。
《乱象与主流》读后感（四）：转发的书评
http：blog。sina。com。cnsblog4ff891ac010162bf。html
《乱象与主流》一书按照时间顺序梳理台湾当代美术发展变化的前因后果，论述台湾当代美术主流化的过程，提出其存在的问题和困境，并寻找其根本原因。从49后台湾渡海三家溥心畬、黄君璧还有最后定居的张大千，一直到80年代中期，一直是传统水墨画占据官方主流。这期间70年代乡土运动如火如荼，主要是因为台湾国际形势不利，美国在政治上放弃台湾的反映。当时的乡土意识不仅指台湾的乡土民情，还涵盖了大陆以及海外华人的回归意识，艺术家以写实主义的手法和现实主义的思想反映台湾人的乡村（城市）的生活状况，这与九十年代的本土化差异极大，后者背离了深入民间、底层、传统的意义，而是陷入了强烈偏狭的政治地域意识。进入八十年代台湾经济腾飞，艺术市场与创作环境日趋繁荣，从欧美学成归来的画家激活了沉闷的局面，此时水墨画和书法陷入窘境，先锋艺术成为主流，抽象画、装置艺术、影像艺术、行为艺术狂飙突进，这时的艺术家突破传统禁忌、对社会强烈批判、并加以嘲弄与反讽，这种态势一直延伸到九十年代中期，这区间代表性的作品有张建富《空气呼吸法》（1982）、李铭盛的《火球与圆》（批评环境问题）、梅丁衍的《戒急用忍》（装置）、吴天章的油画《对于蒋经国的统治》等，行为艺术家谢国庆的作品注重人的生存体验以及对于人本身的思考，像自囚木笼一年（1978）、每小时打卡一次持续一年（1980）户外生活一年（1981）、不看、不谈、不做艺术一年（1985）等一直延续。九十年代全球化浪潮，让台湾人陷入身份认同的困境，艺术家不再切入问题，多数限于个人生活情境言说。本土化与国际化议题越辩越混乱，排斥否定中原文化的根，妄图割断与大陆的血脉联系，艺术家成了文化历史的失忆者，必然会因自我放逐而迷失发展方向，这种境况在最近几年才得以缓解。
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高铁是谁发明的日本第一个研制出高铁各国紧随其后高铁是日本人发明的，并且高铁的理念最初也是由日本人提出的。日本提出高铁理念是在第二次世界大战结束之后，日本虽然在战争中受到了重创，但是其恢复经济的速度非常快。在经济持续提高之后……