哲学评著。六卷。清颜元撰。成书于康熙三十一年（1692年）后。（撰者事迹参见《颜李丛书》条）
　　该书为颜元晚年著作，读朱熹《四书章句集注》与讲解《四书》所作笔记。后由门人辑录成册。体例上仍依四书秩序排列，即卷一《大学》，卷二《中庸》，卷三、四《论语》，卷五、六《孟子》。中有所阙也予标明。因本书离四书原本而单独列出，故逐条而下，属批注体。
　　该书虽有指辨形式、文句等，但重在通过指出朱注的章句训诂之弊与好插入己意而阐述自己的思想。其思想则体现了颜元一贯的实学精神。首先是格物致知，颜元反对朱熹的离事求理，以为知无体，以物为体，犹之目无体，以形色为体也。故人目虽明，非视黑、视白，明无由用也；人心虽灵，非玩东、玩西，灵无由施也。（《大学》）这就跟朱熹的思路相反，将物看作是本体。比如想知道什么是礼，不管读几百遍礼书，讲问多少次，都不算是知礼了。只有亲自跪拜周旋，捧玉爵、执币帛，才知道什么是礼。因而颜元反对仅读书、死读书，以为读书人便愚，多读更愚。（《中庸》）梓人生来未必就手巧，只是他亲自动手去学这门技艺，从而心灵手巧。进而，颜元在学术渊源上指出宋代诸理学家，特别是朱熹、周敦颐辈在认识论上偏差的原因，即受禅宗的影响，仆洞观儒道沦亡之根，在禅宗也。（《中庸》）因而辨学首先要辨禅宗。颜元以为《中庸》一书原是引人的平实处做，向收敛韬晦处做，正患后世凌高厉空，废弃卑迩，故开卷至终篇，只从喜怒哀乐、子臣弟友上做工夫，（同上）颜元以古人来反宋儒，以为盖古人之学，全从真践履、真涵养做工夫，至宋人则思、读、作三者而已。（《论语》）。颜元的意思是学便要学有用的东西，即三事、六府、六德，六艺（《孟子》）云云，此也即实学。此外，结合四书原文，还谈及种种修身、处世之道，及先秦故实。言简意深，多有创见。
　　该书通见本为《颜李丛书》本。一九八七年中华书局据上本，并参校《四书章句集注》，辑入《颜元集》中出版。

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