感受辉煌

　　由中国国家文物局和意太利文化遗产与艺术活动部台作联合举办的秦汉一罗马文明展7月30日即将在北京世纪坛艺术馆开幕。展览旨在通过同时展出秦汉与罗马这两大文明的文化瑰宝，向世界呈现中意两大文明古国悠久的历史与深厚的文化，展现出各自不同的文化特质，体现这两太文明对人类的贡献和影响。笔者有幸参与了这个展览的策划工作，在这里将展览筹备的一些过程和感受形成文字，供大家批评指正。公元前3世纪，罗马统一意大利半岛，并进而征服了整个地中海地区，将原本孤立的各个地区变成一个有联系的整体，成为古代世界的霸主；公元前3世纪，秦朝结束了六国纷争的局面，建立起中央集权的政治体制，用地缘政治代替了血缘政治。汉承秦制，进一步完成了文化的整合，建立起西逾流沙、东濒沧海的广袤帝国，奠定了多民族国家的基础。这两个分处东西、遥相辉映的大国，在人种、语言、宗教信仰、社会制度、文化传统等方面的差异极大，但是，都在政治管理体制、文字的规范、建筑体系、以礼教或宗教为基础的行为世界的构成等方面，对东西方文明产生过极其深远的影响。秦汉与罗马帝国的相互比较，有助于我们了解人类在遇到相似问题时候采取的不同的处理方式，增进相互之间的理解。
　　这样一个展览主题的确立，经过了数次的反复。这个展览的难点之一是要把秦汉与罗马两个差别很大的异质文明放一起做成一个展览。现在观众参观展览，看到的都是成品，对于展览筹备过程中遇到的困难和发生的问题，即使业内人士也难以知晓。实际上，展览的筹备过程是一个集思广益的过程，许多的经验和教训都值得我们去总结。近来不断看到有专业人士呼吁加强展览档案的建立与管理工作，笔者对此是深表赞同的。
　　秦汉一罗马文明展最初讨论的时候，双方都提出了一个草拟的展品目录。中方的展品目录分为七个部分，分别是伟大的秦文明汉代都城宫殿和民居建筑汉代人的社会生活汉代工艺精品（漆器、玉器、丝绸、青瓷）、边防设施和军备绘画和雕塑汉代丧葬用具；而罗马方面的展品只分成了公共生活和私人生活两大部分。公共生活中强调了罗马帝国的权利、人物、职能和场所，展品围绕议会一皇帝，法律，管理。行政官，宗教，战争，公共浴场，法院，剧院、露天剧院、竞技场，体育，货币，农业组织，手工业，商业和运输道路，科学和教育，奴隶制度这些方面组织；而私人生活中表现的主要内容是家庭建筑，雕刻、绘画、装饰，家庭宗教，家庭生活（烹饪，宴会，女性地位、儿童），医疗，死亡和休闲。对比双方提供的目录，可以看出思路上存在着较大的差异。意方的划分符合罗马的特性，罗马即使是在帝国时期，也有许多共和的因子，西塞罗在《论共和国》中就认为共和国是最理想的国家形式，我敢肯定，没有任何一种政体能够与我们的祖先留给我们的这种最明智、最公正的权利均衡体制相比。
　　共和就需要给公民尽量多的公共活动空间，因此，罗马的公共生活是其政体的特色。但是这样的划分，无疑是各自在说各自的话，无法使之成为一个展览。两个文明存在着很大的不同，为了使两个展览做成一个综合性对比的展览，就需要在展览的思路上能够取得统一，内容部分的划分上太体对应；各部分展品的数量大致对应；各部分文物的分量上太致对应。
　　为了做成一个共同主题的展览，秦汉与罗马文物中有两部分很明显的不成比例，就是中方的丧葬品，和意方的公共生活、宗教展品，所以这两部分的内容需要拆解。中国墓葬里面的文物丰富，厚葬反映了秦汉人事死如事生的观念，虽出于慕葬，但反映了许多现实的生活，罗马的公共生活和宗教信仰确实是其社会显著的特点，罗马人见神就拜，家就是庙，罗马的很多神祗来源于希腊。但一些内容也可以分解或台并到相关部分去。经过多次的讨论，最终确定了将展览划分为序厅帝国的建立物质文明日常生活精神世界和尾声日益融合的世界六个部分，并得到了意大利方面的认可，中意双方都相应地对展品进行了调整。
　　展品的调整注意了文明的阐释。区别于一般的艺术展，这个展览强调的是文明的形成与文明的影响，所以，中方的展品中增加了铁质的农具和工具，因为汉代先进的冶铁技术，为汉朝社会的繁荣提供了坚实的基础。汉代农业社会生产力的提高，东汉石刻工艺的进步等等，都与冶铁术的发达有关。在漫长而艰辛的丝绸之路上，除了西运的丝绸外，还有高质量的汉代钢铁制品，罗马学者老普林尼所就曾经亟口称道中国铁。
　　而罗马方面，也提供了庞贝古城出土的橄榄、无花果等。橄榄树在罗马古代社会经济中地位重要；橄榄含有很高的能量；橄榄可以磨碎来榨取橄榄油，作为日常主要的食物，也可以用来制造药物和香球；压榨橄榄油剩下的残渣可以用做灯的燃料，或者涂在粮仓的墙上防虫。无花果树和橄榄树、葡萄树一样，在地中海盆地的经济中扮演着重要的角色，也是因为它的果实在日常生活中有多种用处。这些看似平常的物品，却在当时的社会生活中扮演了不可或缺的角色。
　　展品的调整注意了相互之间的对比。罗马钱币上铸有不同皇帝的肖像，中国则以五铢钱为主的钱币体系沿用了几百年，东西方钱币的对比正是双方不同政体的一个反映。有趣的是，罗马展品中来了件与我们的扑满作用完全相同的储钱罐，我们相应地增加了河南省三门峡市出土的绿釉钱柜。
　　展品的调整注意了强调相互之间的差异。罗马的玻璃器与秦汉的漆器、罗马的金属装饰与秦汉的玉器，都在展品中得以突出表现。瓷器虽然只展出了一件完整器，但它代表的，却是一个以之相称的国度（英文中中国是china，而瓷器的一种表达是china）。
　　经过这样的调整，我们将展品分成不同的组群纳入到相关的单元之中。
　　第一单元帝国的建立
　　这个部分相当于传统展览中的政治部分，表现的重点，在中国方面是秦、汉怎样走向高度集权的统一帝国；在罗马，是怎样靠武力征服，从一个小国走向一个横跨亚、非、欧，以地中海为内海的大帝国。罗马帝国在扩张过程中采用的是分而治之的办法。需要有表现两个帝国不同统治方式的文物，和反映两个帝国中地域性的文物，使参观者理解两个帝国不同的政体及其对后世的影响，解释为什么中国文明延续至今，而罗马帝国之后，原来帝国疆域内分衍出不同的文化。
　　展品集中为三大组，其中第一组重点表现帝国形成过程中的军事设施与政治措施，表现秦汉的中央集权措施和罗马的古代民主体制，使观众对秦汉与罗马的政治文明有所认识。
　　从公元前230年至前221年的十年间，秦王赢政先后兼并韩、赵、魏。楚、燕、齐六个诸侯国，结束了长期以
　　来诸侯割据的局面。在全国范围内建立起专制主义的中央集权制度，推行郡县制，统一文字、货币、度量衡，开驰道、直道，筑长城，形成海内为郡县、法令由一统的崭新局面。两汉继续经略边疆，开通丝绸之路，沟通中外交通。上述措施对于促进中国古代多民族、大一统国家的形成与发展，对于社会经济、文化的发展和创新，以及在社会稳定、民族和睦和共同文化的发展等方面曾经起到过重要作用。
　　罗马最初只是意大利中部的一个城邦，但是在罗马帝国的鼎盛时期，它的疆域包括欧洲、小亚细亚的大部和北非的沿海部分，罗马人将地中海变成了我们的海。任何文明都没有能像古罗马那样，在那么长的时间内稳定地统治过如此广阔的区域，而在罗马帝国之后，再也没有哪个国家能把地中海当成自己的内海。罗马推行的行省制度将上述地区纳入帝国的有效统治之中，使得地区史变为了当时人观念中的世界史。在政府的组织与法律、语言与文学、建筑与公共设施等方面，罗马化不仅改变了古代世界历史，也深刻地影响了西方文化的发展。英国学者迈克尔格兰特（MichaelGrant）曾经说：不管我们愿意不愿意，我们都是罗马人的后裔。
　　第二组是长安城与罗马城出土的文物。都城是一个国家政体的直观反映。汉在秦渭南宫殿的基础上构筑的长安城，建筑上追求非壮丽无以重威，布局上城内大部分面积为宫殿所占据，而都城及其附近又通过行政手段集聚起帝国大量的人力、物力和财力。汉长安城的建造成为中央集权政治体制在城市建设中的具体反映。以土木结构为基本模式的建筑体系在这个时期得以确立。看似寻常的秦砖汉瓦，荟萃了文字、书法、绘画、雕刻等技艺，在一定程度上体现出秦汉统治者的思想意识，折射出当时社会政治和经济的发展状况。
　　宏伟即罗马。罗马不是一天建成的，这条众人皆知的谚语，说明了罗马城的规模。罗马又被称为七丘之城，英语中的Capitol一词就得名于罗马的七座山丘之一。罗马城平面不规则，全盛时南北6200米，东西3500米，人口约百万，城市中有广场、竞技场和浴室等大型公共活动空间。混泥土、拱券、穹隆顶的大量使用，造就了罗马宏伟的砖石建筑体系。
　　第三组是秦汉的边疆地区和罗马的行省出土的文物。两大帝国都统治过广袤的领域，通过边疆和行省地区出土的文物，有助于观众了解这两大文明对后世的影响。
　　第二单元物质文明
　　从大文化的角度，重点表现了秦汉与罗马的农业、手工业、医学科技和书写绘画。
　　一定的文化是一定的政治、经济和科学技术的反映。大一统的政治局面对于社会经济的发展、文化艺术的繁荣、科学技术的进步都起到了保障作用。汉代对秦朝焚书坑儒做了历史的反思，思想领域出现了繁荣景象。下启治史之规的《史记》《汉书》相继问世，词赋、乐府异彩纷呈；阴阳之术、唯物之思相互交锋，百家不敝而经史醒世，由此逐步形成了天下一统的大文化观。而在秦汉，以农业为基础以及与农业有关的科学技术得以优先发展，反映了以农立国的本色。
　　真正的统一始终是文化传统上的统一。罗马在许多方面继承了希腊的文化遗产。希腊城邦产生的以个人主义的法理学为基础的思想意识，在罗马人手中发扬光大。欧洲人民和国家的主要文化形态都直接或间接来源于罗马文化。东方的感性与西方的理性，在文学艺术的创作和科学技术的进步方面，都有所体现。秦汉和罗马帝国的多元文化都对后世产生了巨大的影响。
　　第三单元日常生活
　　主要内容分五个板块，以人们日常生活中的衣食住行和娱乐生活为主要表现内容。虽然东西方人的日常生活都要涉及这些方面，但绝大部分文物都是差异很大的，展览中要将这种差异表现出来。而在丝绸服饰上，则通过辅助展品表现东西方之间的相互交往。
　　爱美是人类的天性。中国向以衣冠王国著称，纺织技术的进步，为绚丽多姿的秦汉服饰提供了前提条件，也为丝绸之路的繁华奠定了物质基础。服饰在满足生理需要的同时，兼具文化上的功能，形成了套有序的服饰制度。罗马的服装相对简单，昂贵的丝绸在罗马的盛行，曾经遭到有识之士的谴责。但罗马金光闪闪的饰物的价值，毫不亚于叮叮作响的中国玉佩。饮食模式虽然因为帝国的广大而多元，不过秦汉的蒸煮、罗马的烘烤两大传统，延续至今。建筑方面，后来流风及于东亚的土木建筑体系，在秦汉已经建立起基本的框架。而罗马的砖石建筑体系和建筑理论，其影响在今天的西方，甚至东方的许多地方都可以看见。两大帝国四通八达的交通和不断改进的交通工具，都使人们的出行更加便捷，也为各种娱乐活动的丰富创造了条件。汉代乐舞百戏在继承楚声、楚舞的基础上，又融入域外因素，更加丰富多彩。这些娱乐活动多是跟随皇室和富贵的好尚，平民百姓恐怕难得一见。但是，罗马人却是最善于游乐的人，游乐是他们公共生活的组成部分，其中包括残酷的斗兽。
　　第四单元精神世界
　　主要表现宗教与丧葬的内容。事死如事生的丧葬观念，使得秦汉时期的厚葬成为社会风尚，并由此形成了一整套严密的等级区别和礼仪规定。天人合一观念的强化、道家思想在政治领域和普通大众中的流行，均在当时和后来的社会发挥着强大的作用。而佛教和基督教分别在这个时期传人中国和罗马，日后深刻地影响着东西方人的精神世界。
　　罗马人的墓葬并不复杂。罗马人既有众多公开场所祭祀的神灵，家庭里又各自供奉自己的神灵。为了实施有效的统治，罗马帝国在既容忍截然不同的文化背景下的臣民的宗教信仰的同时，也鼓励领域内的臣民信奉罗马的神灵。他们既有在公共场合祭祀的神灵，也有家庭供奉的神祗。如果说罗马人生活在宗教行为的世界里的话，那么，东方人则生活在礼教行为的世界里。
　　尾声
　　尾声部分单独辟出一个空间，放映中央电视台负责制作的专题片，对两个文明从古至今的相互交往做一个历史性的回顾。
　　秦汉时期对外的经济、文化交流呈现崭新的局面。张骞两次出使西域，开通了一条自首都长安出发，经河西走廊和天山南路，直到中亚、西亚的丝绸之路。中国的丝绸、铁器等物品被源源不断地输往西方国家，西方的物产也沿着这条文化传播之路进入中国，丰富了沿线各国人民的物质文化与精神生活。我们从历史走来，我们又在续写着历史。秦汉与罗马，他们创造的辉煌至今影响着东西方的文明进程，他们在古代就曾经相互吸引，我们在现在和未来的距离更近。
　　为了能够系统地展示两个文明的成就，本来计划将秦汉帝国与罗马帝国的展品按照上面的单元，分别陈设于面积相近的两个展厅中。但是，这样做给人的感觉还是两个展览，而且世纪坛展出场地无法实现这一设想。后来曾经
　　设想过将秦汉与罗马的展品放在一个展厅的两边，但这样展线不清晰，观众也不可能来回对比着看，更何况世纪坛圆形的展出场地内外径不一样。最后，还是根据不同的内容，采用了单元大块相连，组群尽量小块对比的方法，尽可能地方便观众的参观。比如将秦汉与罗马的钱币放在相邻的位置上，参观者可以直观地了解到秦汉罗马的差异；秦汉的书写工具和罗马的书写工具放在一起，观众很容易看出东方的软笔和西方的硬笔两大系统的不同。
　　在展厅的设计中，曾经设想过用汉阙和罗马凯旋门或广场截面的形式作为划分，以表现两个文明内敛与外向的不同性格，现在这一设计移到了室外广场上，增加了仿真的罗马建筑构件。展览中将龙和鹰作为展览的标识。龙是中华民族的图腾，它集多种动物予一身，相容并蓄，它又能兴云布雨，体现了古人对农业的重视。而鹰是罗马帝国的象征，也颇为准确地体现了罗马人的性格。
　　展览在挑选文物以及表现罗马帝国的时候，有一个困难就是，罗马帝国曾经幅员广阔，现在环地中海的许多地方都有罗马宏伟的建筑遗迹，而这次的展览展品垒部来自意大利的几家博物馆。为了使普通的参观者对两个帝国有简洁、直观的了解，在序厅中原来计划用大幅的灯箱地图上，分别加上不可移动的大型建筑遗址照片，如秦汉的长城与哈德良长城、直道与罗马道路遗迹、双方宏大的建筑遗存等，这样，既可以使参观者对两个帝国的疆界有形象的概念，也可以参观者对两个文明的成就产生视觉冲击。另外在历史长河中，采用年表加文物照片的形式，表现双方其他具有代表性，但是未能参展的文物，这部分设计后来没有完全实现。
　　在日常生活部分，曾经设想过分别复原一处秦汉和罗马的生活场景，将展品融入到场景之中。采用场景模拟加实物陈列的方式，背景用密县打虎亭汉墓画像和车马出行画像等资料，从室内表现到室外院落，形成一个连续的场景，表现汉朝一个阶层的衣食住行。罗马方面，以庞贝古城中的一处贵族宅邸为蓝本。可以将两个文明中具有特征性的文物，如中国的丝绸复原在罗马贵族的身上，而将中国出土的罗马风格文物放置在秦汉场景的家具上，暗示两个文明曾经相互吸引，类似的设计后来在展厅中都没有体现，而是用了一些辅助性的小图片，说明文物的具体用途或使用氛围。
　　如果说电影是门遗憾的艺术，那么展览就是一项遗憾的工作。有许多因素会影响到展览的进程和最后的展出效果，这里仅涉及文物、经费和展示理念中的一些问题。
　　文物只是散落在历史长河中的一些碎片，依靠文物无法全面表现历史。我们既非地大物博，也非文物众多，真正具体到一个展览的时候，会发现最能够反映某些主题的文物并不多。展览有展览的语言，展览无法也不应该成为教科书的图解。
　　一些专家强调了语言，文学。《史记》、《汉书》等在秦汉文明中的重要性，也提出了可以用善本的书籍加以表现，但是主导意见还是觉得这个展览要纯秦汉时期的展品；而意大利方面为了将来巡展时西方观众参观的需要，提出过增加历史上秦皇、汉武的画像，以及古代绘画中的秦汉建筑等文物的要求。我们看到西方办的中国古代文明的展览中，就有类似的做法，但是这次展览也因为同样的原因没有采纳，这里有展示观念的不同。
　　经费的问题也是制约展览形式的重要原因。举例来说，由于石构建筑比较易于保存，所以罗马的建筑和罗马城的复原都比较清晰，类似的工作意大利方面已经做过很多。我们在展览的设计过程中，考虑到罗马的辅助展品比较丰富，曾经想过立体表现汉长安城和秦朝的宫殿建筑，但终因资料的局限和学者们对具体建筑复原的不同意见而放弃，最后只是制作了一个ppt，反复播放汉长安域的重要考古发现。
　　其实，我们的展览一直以来都偏重于教化的功能，总是试图让参观者接受那些经过我们论证而想表达的观点。实际上，一个好的展览更重要的是能够启发参观者的心智，他（她）可能并不赞同你的观点，他（她）却可能因为一些展品引发了兴趣和思考，或者激发了他（她）的灵感，或者得到了美的享受而终身受益。就长安城而言，由于考古工作总体上还做得不多，我们确实无法准确地复原长安城，甚至一些宫殿的位置都还不能确定。但是，假如我们能够把这些学术界正在思考和争论的问题客观地告诉参观者，而不只是表现经过了一些专家确认了的观点，观众的思考和收获也许更多。实际上，很多观点学术界存在着分歧，比如，在一次展览的论证会，有位资深专家就对展览说明中汉代丝绸之路的说法提出了质疑。请专家论证，就是让专家发挥各自领域内的特长而提出宝贵意见的，分歧往往能够引起更多的思考。我们许多展览的最初设计都是比较有闪光点的，但是，经常是经过了领导和专家们反复的论证之后，为了稳妥起见，最后都改得四平八稳了。
　　秦汉一罗马文明展是东西方第一次以大型展览的形式进行对话，这个展览还将在国内外的一些地方进行巡展。我们既可以观赏到许多精美的文物，也可能会促发一些更深层次的思考。罗马在中国的古籍中被称为大秦，《后汉书西域传》说：其人民皆长大平正，有类中国，故谓之太秦。清薛福成《出使日记》解释道，秦为亚洲大一统之国，罗马为欧洲大一统之国，故号罗马为大秦。《后汉书西域传》对于大秦的政治体制也有所描述，而且还颇有几分赞赏，可见大秦是个友好的称呼。但是，大秦是什么时候开始称呼的呢？汉朝的人会把遥远异域的罗马称为大秦吗？联系到学术界对于秦始皇兵马俑那种与真人等大，前无古人，后无来者的艺术来源的争论，历史总是让人幽思。