杂文说说原文及鉴赏

　　近日，读了几篇关于说的文章。其中，或主张言行一致，或强调多做少说，或告诫人们切勿口惠而实不至，我觉得全然在理。由此，想到另一个侧面，我也想说说。
　　《墨子闲诂》中有这样一则故事：
　　子禽问曰：多言有益乎？墨子曰：虾蟆蛙蝇，日夜而鸣，舌干擗，然而不听。今鹤鸡时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。
　　这是关于说的一段很精辟的议论。意思是说，话不在说的多少，而在说的当口上，也就是有钢要用在刃上的意思。假话、大话、空话讲得愈多，危害愈烈，自然不可。但事事尊口免开，也未必是好。谁知，现在少说为佳竟成了一些人的处世哲学。君不见，有人文件画圈，开会溜边，发言只讲万无一失的原则话；有人是非面前不开口，遇到矛盾绕开走；有人在歪风邪气面前，该说的不说，该顶的不顶，随波逐流，乐当和事佬。此种现象出于我们共产党内，真真怪哉！
　　言为心声。言，往往是行动的先导。一事当前，离开必要的说话是不行的。革命者做演说，著文章，用说唤起群众，揭露敌人，开辟世界新天地。可见，说可以明理，可以去非，可以除恶，可以扬善，其作用可谓大矣。说和做应是知和行的统一。对于领导干部和宣传工作者，从某种意义上来说，说就是做。对好人好事不宣扬、不支持、不树正气，就是忘记了自己的职责；对坏人坏事不批评、不抵制、不刹歪风，就是渎于职守。
　　好好先生奉行的好人主义，是一种腐朽庸俗的作风，其要义是言多必失。那么，怕失什么呢？无非是怕说错了丢乌纱帽，搞坏了关系丢选票，伤了和气堵死了方便自己的渠道。借用好好先生自己的话说：坚持原则是非多，碰着硬茬麻烦多，平平稳稳好处多；不说好，不说坏，谁也不见怪。从这些话语中不难看出，好人主义的本质是利己主义。
　　在某种条件下，好好先生确实能得到一些个人好处；在某些喜欢息事宁人的人看来，他们也许还算是好人。但是，对于人民，对于革命事业，其好处又在哪里呢！其实，好好先生也并非象金人那样三缄其口。他们说与不说，说多说少，往往是以一己私利为转移。莫看好好先生对损害人民利益的事情泰然处之，但一遇到对己不利的事，便四处奔走，多方游说，吵吵闹闹，劲头可谓足矣！现在，就有那么一股说情风，当组织上要对违法乱纪的人进行处理时，便有好好先生跑出来说情，他们哪里是真正奉行少说为佳的原则呢？
　　在歪风邪气面前，真正的革命者应当敢于站出来讲话。当然，敢说决不等于胡说乱说。孔夫子讲：敏于事而慎于言。直言应产生于对事物的敏锐观察和缜密思考。我们主张敢说，同时也强调要讲究有根据的说。说话要区分场合，直言要注意方法。要言之在理，合乎实际，顾及客观效果。至于因思虑不周，说错一句半句，也不要紧，错了就改嘛！那种出以公心，敢于仗义执言的人，即使有些缺点，我以为也不可与那种少说为佳、明哲保身的好好先生同日而语！公心和私心之间判若鸿沟，是难以作比的。
　　讲了这么多，也是一种说，目的在于倡导一种敢想、敢说、敢碰硬的革命精神，一种勇于批评与自我批评的优良作风，一种光明磊落、襟怀坦白的高尚品德。倘若此说对于破除好人主义能起一点作用的话，则此愿足矣！
　　（1983年12月23日《人民日报》）
　　赏析这篇杂文简短数笔勾画出了一幅好好先生的形象。杂文长于运用讽刺的笔法，但讽刺的对象不同，运用的方法也便有了区别。好好先生是出现于共产党内的现象，因其貌似与人为善，与世无争，颇能赢得善良本分人们的青睐，于是大有蔓延之势。对于我们自己队伍内部存在的这些弊端，完全应该批评，也可以讽刺，但决不能象对待敌人那样置之死地，而应该把投枪变成针灸医生的银针，刺准穴位，又酸又胀又麻，周身通泰，使患者出一身汗，闻者引以为戒为宜。
　　首先，作者寥寥数语摆出了好好先生的症状：文件画圈，开会溜边；发言只讲万无一失的原则话；是非面前不开口，遇到矛盾绕开走；在歪风邪气面前，该说的不说，该顶的不顶，随波逐流，乐当和事佬。对于这些症状，作者没有铺张，因为治病的关键不在这里，而在能找出病根。
　　接着，作者透过这些症状准确地挖出了好好先生的病根。原来好好先生是个两面派，一面相信言多必失的信条，一面又奉行多方游说的政策，多说少说，一切以一己之私利为转移，病根是利己主义在做怪。
　　穴位摸准之后，作者不遗余力地加以针砭。言多必失，怕失什么呢？无非是怕说错了丢乌纱帽，搞坏了关系丢选票，伤了和气堵死了方便自己的渠道。对好好先生的另一面，作者更加不客气，用词也很尖锐。文章写道：其实，‘好好先生’也并非象金人那样三缄其口。他们说与不说，说多说少，往往是以一己私利为转移，莫看‘好好先生’对损害人民利益的事情泰然处之，但一遇到对己不利的事，便四处奔走，多方游说，吵吵闹闹，劲头可谓足矣！这些批评的语言，虽带刺，但刺而不伤，痛而不怒，收到了又酸又胀又麻的效果。如果只是摆摆现象，说说危害，患者不痛不痒，岂不是白说一通。
　　总之，《说说》这篇杂文，批评、讽刺的分寸得当，称得上是医生手中的解剖刀。