钟惺赠唐仲言序原文及翻译

　　钟惺
　　原文：
　　吾乡杨修龄侍御尝告我曰：华亭有唐汝询字仲言者，五岁而瞽，今五十余矣。自五岁后至今，闻人诵辄记，记又能解。又能以其所记且解者，自出而为诗文。又注古之为诗文者，各不下数十万言。计五岁以后所记且解者，皆人之口所授于其耳，其耳所授于其心者之积也；五岁以后所出为诗文及注古之为诗文者，皆其心所授于其口，其口所授于人之耳与手者之积也。其类既多，其体既备，其立意又皆以该且核为主。既已剖析疑义，欣赏奇文，至字之音如东冬、清青之属，问其形，不识如故。予闻而异之。
　　居二年，予过白门，适晤其人。质之修龄先生所言，皆是。后仲言归华亭数月，复晤予，诵予《集俞园》诗霜后芙蓉犹有露，冬前杨柳暂为烟之句。予凄然为诵其全什，察其审听哀问之状，为悯默心酸久之。何者？凡仲言所为，终其身寄于所不可必者也。数十年中，以其心听命于其耳，以其耳听命于人之口。人之口一不至于其耳，则耳无聪，因而其耳不至于其心，则其心不灵。人之喜人诗文而自为诵者，为己也；转以诵于人者，为人也。人之为己而自为诵者难矣，矧为人诵乎？故曰：仲言终其身寄于所不可必者也。寄于所不可必，其势宜不能多且久。然能使人之为仲言诵多且久于其自为诵，数十年中如一日、如一人者，仲言之诚所为也。夫其审听而哀问者，诚也。
　　吁！为仲言者，亦极难矣！凡得之难，则守之坚。得之难，守之坚，则其口、耳出入之际，虽欲加择焉，而非惟不暇，且不敢。欲加择焉而有所不暇且不敢，故能积。是仲言所以该且核之故也。
　　【注】该且核：广博又翔实。什：篇。寄于所不可必者：寄托在不是一定能办到的事上。
　　译文：
　　我的同乡杨修龄曾经对我说：华亭有个叫唐汝询字仲言的人，五岁时眼睛就失明了，现在五十多岁了。从五岁到现在，他听到别人朗诵就记背，记背下来又自己加以理解。而且他又能凭自己记下来又能理解的内容，独立创作诗文。他又为古代的诗文作注，都不少于数十万字。估计他五岁以后记住并理解的诗文，都是别人的嘴传授给他的耳朵，他的耳朵再传授给他的思想的积累。五岁以后他创作的诗文及为古代诗文作的注，都是他的心授予他的嘴，他的嘴又授予别人的耳朵与手的积累。他的文章种类多，文体具备，主题又以广博详实的材料为基础。唐汝询（虽然）已经能剖析疑义，鉴赏奇文，（但）到了读音相同的东冬、清青这类字，问他字的字形，还是和以前一样不会区分。我听他这样说，心里认为唐仲言是个奇人。
　　过了两年，我经过白门，恰好碰见唐仲言。用修龄先生的话来验证，都符合他说的。仲言回华亭几个月后又和我碰面，朗诵我的《集俞园》诗霜后芙蓉犹有露，冬前杨柳暂为烟一句。我悲伤地为他朗诵全篇，观察他仔细地听、伤心地询问的情状，为他沉默心酸了很久。什么原因我会这样呢？仲言现在所做的一切，是将他的一生寄托在他不必去做的事情上。数十年中，他让他的心听命于耳朵，让他的耳朵听命于他人之口。人们说的一旦传不到他的耳朵，那么他的耳朵就什么也听不到；他的耳朵听到的不进入他的思想，那么他的心就不能灵敏地感知。因喜爱诗文而自己朗诵的人，诵读诗文是为了自己；转而对他人朗诵，为的是别人。人们为了自己诵读诗文已经难了，何况是为别人诵读呢？所以说仲言是将自己的一生寄托在本可以不必做的事情上了。这样的情势下应该不会有太多人愿意为他读并且能坚持长久。然而能使很多人愿意常常为他朗读甚至比他们为自身朗读的还要多，并且数十年如一日、如一人的原因，是仲言的诚心带来的结果。他那仔细听、悲伤地发问的的情状，表露了他的一颗真诚的心。
　　唉，像仲言那样做，也是很难的了！凡是得到它难，那么守护它就会坚定。得到它难，守护它坚定，那么别人在说，他在听的时候，即使想要加以选择接受，就不仅是来不及的原因了，更是因为不敢。想要对他人诵读的内容加以选择却来不及也不敢，所以他能积累丰富的知识。这就是仲言的文章广博又详实的缘故吧。
　　相关练习：
　　钟惺
　　（一）阅读下面的文言文，完成1418题。（20分）
　　赠唐仲言序
　　明钟惺
　　吾乡杨修龄侍御尝告我曰：华亭有唐汝询字仲言者，五岁而瞽，今五十余矣。自五岁后至今，闻人诵辄记，记又能解。又能以其所记且解者，自出而为诗文。又注古之为诗文者，各不下数十万言。计五岁以后所记且解者，皆人之口所授于其耳，其耳所授于其心者之积也；五岁以后所出为诗文及注古之为诗文者，皆其心所授于其口，其口所授于人之耳与手者之积也。其类既多，其体既备，其立意又皆以该且核为主。既已剖析疑义，欣赏奇文，至字之音如东冬、清青之属，问其形，不识如故。予闻而异之。
　　居二年，予过白门，适晤其人。质之修龄先生所言，皆是。后仲言归华亭数月，复晤予，诵予《集俞园》诗霜后芙蓉犹有露，冬前杨柳暂为烟之句。予凄然为诵其全什，察其审
　　听哀问之状，为悯默心酸久之。何者？凡仲言所为，终其身寄于所不可必者也。数十年中，以其心听命于其耳，以其耳听命于人之口。人之口一不至于其耳，则耳无聪，因而其耳不至于其心，则其心不灵。人之喜人诗文而自为诵者，为己也；转以诵于人者，为人也。人之为己而自为诵者难矣，矧为人诵乎？故曰：仲言终其身寄于所不可必者也。寄于所不可必，其势宜不能多且久。然能使人之为仲言诵多且久于其自为诵，数十年中如一日、如一人者，仲言之诚所为也。夫其审听而哀问者，诚也。
　　吁！为仲言者，亦极难矣！凡得之难，则守之坚。得之难，守之坚，则其口、耳出入之际，虽欲加择焉，而非惟不暇，且不敢。欲加择焉而有所不暇且不敢，故能积。是仲言所以该且核之故也。
　　【注】该且核：广博又翔实。什：篇。寄于所不可必者：寄托在不是一定能办到的事上。
　　14对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
　　A自出而为诗文自出：自己创作。
　　B质之修龄先生所言质：质问。
　　C其势宜不能多且久势：情势，形势。
　　D而非惟不暇不暇：来不及，没时间。
　　15下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）
　　A又能以其所记且解者秦以攻取之外
　　B终其身寄于所不可必者也季氏将有事于颛臾
　　C以其耳听命于人之口无如寡人之用心者
　　D凡得之难，则守之坚欲苟顺私情，则告诉不许
　　16下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（3分）
　　A通过个人长时间的不懈努力，唐仲言虽能写作各种类别、文体的文章，但碰到读音相同的字，他并不能作出区分。
　　B唐仲言从小双目失明，但他不仅能诵记、写作，还笺注了大量诗文，取得了惊人的成绩，对他在文学上的天赋，作者既赞叹又羡慕。
　　C这篇赠序叙议结合，叙述简练、议论精彩，特别是对仲言文章该且核的原因的分析，既合理，又饱含深深的同情和敬佩之情。
　　D唐仲言的事迹，对包括残疾人在内的为学者都有很好的激励作用。在作者眼中，诚是使他获得他人帮助的关键原因。
　　17把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）
　　（1）予凄然为诵其全什，察其审听哀问之状，为悯默心酸久之。（5分）
　　（2）人之为己而自为诵者难矣，矧为人诵乎？（3分）
　　18用给下面这段话断句。（3分）
　　君子浴德澡心力行善道而表里洞达人皆了然其有善一日月之明也其有过亦日月之食也必如是而后渐合至真矣。（《诚伪》）
　　答案：
　　三、古代诗文阅读（共40分）
　　（一）（20分）
　　14【答案】B（质：验证。）
　　15【答案】A（A项：介词，凭。B项：介词，在；介词，对、向。C项：的；取消句子的独立性。D项：连词，那么；连词，表转折）
　　16【答案】B（赞叹、羡慕天赋的说法错误）
　　17【参考答案】（1）（5分）我悲伤地为他朗诵全篇，观察他仔细地听、伤心地询问的情状，为他沉默心酸了很久。（察审悯默各1分）（2）（3分）人们为了自己而诵读诗文（已经）难了，何况是为别人诵读呢？（为己矧各1分）
　　18【参考答案】君子浴德澡心，力行善道，而表里洞达，人皆了然。其有善一日月之明也，其有过亦日月之食也。必如是，而后渐合至真矣。
　　【参考译文】
　　我的同乡杨修龄曾经对我说：华亭有个叫唐汝询字仲言的人，五岁时眼睛就失明了，现在五十多岁了。从五岁到现在，他听到别人朗诵就记背，记背下来又自己加以理解。而且他又能凭自己记下来又能理解的内容，独立创作诗文。他又为古代的诗文作注，都不少于数十万字。估计他五岁以后记住并理解的诗文，都是别人的嘴传授给他的耳朵，他的耳朵再传授给他的思想的积累。五岁以后他创作的诗文及为古代诗文作的注，都是他的心授予他的嘴，他的嘴又授予别人的耳朵与手的积累。他的文章种类多，文体具备，主题又以广博详实的材料为基础。唐汝询（虽然）已经能剖析疑义，鉴赏奇文，（但）到了读音相同的东冬、清青这类字，问他字的字形，还是和以前一样不会区分。我听他这样说，心里认为唐仲言是个奇人。
　　过了两年，我经过白门，恰好碰见唐仲言。用修龄先生的话来验证，都符合他说的。仲言回华亭几个月后又和我碰面，朗诵我的《集俞园》诗霜后芙蓉犹有露，冬前杨柳暂为烟一句。我悲伤地为他朗诵全篇，观察他仔细地听、伤心地询问的情状，为他沉默心酸了很久。什么原因我会这样呢？仲言现在所做的一切，是将他的一生寄托在他不必去做的事情上。数十年中，他让他的心听命于耳朵，让他的耳朵听命于他人之口。人们说的一旦传不到他的耳朵，那么他的耳朵就什么也听不到；他的耳朵听到的不进入他的思想，那么他的心就不能灵敏地感知。因喜爱诗文而自己朗诵的人，诵读诗文是为了自己；转而对他人朗诵，为的是别人。人们为了自己诵读诗文已经难了，何况是为别人诵读呢？所以说仲言是将自己的一生寄托在本可以不必做的事情上了。这样的情势下应该不会有太多人愿意为他读并且能坚持长久。然而能使很多人愿意常常为他朗读甚至比他们为自身朗读的还要多，并且数十年如一日、如一人的原因，是仲言的诚心带来的结果。他那仔细听、悲伤地发问的的情状，表露了他的一颗真诚的心。
　　唉，像仲言那样做，也是很难的了！凡是得到它难，那么守护它就会坚定。得到它难，守护它坚定，那么别人在说，他在听的时候，即使想要加以选择接受，就不仅是来不及的原因了，更是因为不敢。想要对他人诵读的内容加以选择却来不及也不敢，所以他能积累丰富的知识。这就是仲言的文章广博又详实的缘故吧。