西游记偷桃乱圣会主要故事内容及赏析

　　《西游记故事情节鉴赏偷桃乱圣会》赏析
　　话表齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只注名便了。那齐天府下二司仙吏，早晚伏侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。闲时节会友游宫，交朋结义。见三清，称个老字；逢四帝，道个陛下。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定。
　　一日，玉帝早朝，班部中闪出许旌阳真人，頫囟启奏道：今有齐天大圣，无事闲游，结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友。恐后闲中生事。不若与他一件事管，庶免别生事端。玉帝闻言，即时宣诏。那猴王欣欣然而至，道：陛下，诏老孙有何升赏？玉帝道：朕见你身闲无事，与你件执事。你且权管那蟠桃园，早晚好生在意。大圣欢喜谢恩，朝上唱喏而退。
　　他等不得穷忙，即入蟠桃园内查勘。本园中有个土地，拦住问道：大圣何往？大圣道：吾奉玉帝点差，代管蟠桃园，今来查勘也。那土地连忙施礼，即呼那一班锄树力士、运水力士、修桃力士、打扫力士都来见大圣磕头，引他进去。但见那：
　　夭夭灼灼，颗颗株株。夭夭灼灼花盈树，颗颗株株果压枝。果压枝头垂锦弹，花盈树上簇胭脂。时开时结千年熟，无夏无冬万载迟。先熟的，酡颜醉脸；还生的，带蒂青皮。凝烟肌带绿，映日显丹姿。树下奇葩并异卉，四时不谢色齐齐。左右楼台并馆舍，盈空常见罩云霓。不是玄都凡俗种，瑶池王母自栽培。
　　大圣看玩多时，问土地道：此树有多少株数？土地道：有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。大圣闻言，欢喜无任，当日查明了株树，点看了亭阁，回府。自此后，三五日一次赏玩，也不交友，也不他游。
　　一日，见那老树枝头，桃熟大半，他心里要吃个尝新。奈何本园土地、力士并齐天府仙吏紧随不便。忽设一计道：汝等且出门外伺候，让我在这亭上少憩片时。那众仙果退。只见那猴王脱冠服，爬上大树，拣那熟透的大桃，摘了许多，就在树枝上自在受用，吃了一饱，却才跳下树来，簪冠着服，唤众等仪从回府。迟三二日，又去设法偷桃，尽他享用。
　　一朝，王母娘娘设宴，大开宝阁，瑶池中做蟠桃胜会，即着那红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女，各顶花篮，去蟠桃园摘桃建会。七衣仙女直至园门首，只见蟠桃园土地、力士同齐天府二司仙吏，都在那里把门。仙女近前道：我等奉王母懿旨，到此摘桃设宴。土地道：仙娥且住。今岁不比往年了，玉帝点差齐天大圣在此督理，须是报大圣得知，方敢开园。仙女道：大圣何在？土地道：大圣在园内，因困倦，自家在亭上睡哩。仙女道：既如此，寻他去来，不可迟误。土地即与同进，寻至花亭不见，只有衣冠在亭，不知何往，四下里都没寻处。原来大圣耍了一会，吃了几个桃子，变做二寸长的个人儿，在那大树梢头浓叶之下睡着了。七衣仙女道：我等奉旨前来，寻不见大圣，怎敢空回？旁有仙使道：仙娥既奉旨来，不必迟疑。我大圣闲游惯了，想是出园会友去了。汝等且去摘桃，我们替你回话便是。那仙女依言，入树林之下摘桃。先在前树摘了二篮，又在中树摘了三篮，到后树上摘取，只见那树上花果稀疏，止有几个毛蒂青皮的。原来熟的都是猴王吃了。七仙女张望东西，只见向南枝上止有一个半红半白的桃子。青衣女用手扯下枝来，红衣女摘了，却将枝子望上一放。原来那大圣变化了，正睡在此枝，被他惊醒。大圣即现本相，耳朵里掣出金箍棒，幌一幌，碗来粗细，咄的一声道：你是那方怪物，敢大胆偷摘我桃！慌得那七仙女一齐跪下道：大圣息怒。我等不是妖怪，乃王母娘娘差来的七衣仙女，摘取仙桃，大开宝阁，做蟠桃胜会。适至此间，先见了本园土地等神，寻大圣不见。我等恐迟了王母懿旨，是以等不得大圣，故先在此摘桃。万望恕罪。大圣闻言，回嗔作喜道：仙娥请起。王母开阁设宴，请的是谁？仙女道：上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。大圣笑道：可请我么？仙女道：不曾听得说。大圣道：我乃齐天大圣，就请我老孙做个席尊，有何不可？仙女道：此是上会旧规，今会不知如何。大圣道：此言也是，难怪汝等。你且立下，待老孙先去打听个消息，看可请老孙不请。
　　好大圣，捻着诀，念声咒语，对众仙女道：住，住，住！这原来是个定身法，把那七衣仙女，一个个睖睖睁睁，白着眼，都站在桃树之下。大圣纵朵祥云，跳出园内，竟奔瑶池路上而去。
　　第五回《乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪》
　　【赏析】
　　任何腐朽的统治者面对叛逆者的反抗总是欺软怕硬的。天庭见用武力镇压不能打败孙悟空，于是采用另一手，即给孙悟空加上一个齐天大圣的虚名，以换得他的切不可胡来，而孙悟空却又再一次上当，认为这是一个极品的官位了，所以遂心满意，喜地欢天，在于天宫快乐，无挂无碍，向往着仙名永注长生箓，不坠轮回万古传。这又使人不禁扼腕感叹起来。
　　小说中的孙悟空，无疑是一个有缺点的英雄形象。唯其有缺点，这个英雄的形象才显得尤为真实和可爱，它是血肉丰满而触手可摸的，虽然满身猴气，然而充满了人性，使人们在审美体验中得到共鸣。有人把孙悟空说成是高、大、全的英雄形象，这种看法其实是概念化下的产物。今天看来，已难免显得荒诞不经。其实，《西游记》诞生不久，李卓吾先生就在他的批评中对孙悟空一针见血地指出：定要做齐天大圣，到底名根不断，所以还要受人束缚，受人驱使，毕竟并此四字抹杀，方得自由自在。清人汪憺漪也说得相当明白：天生圣人忽降而为弼马温，弼马温忽升而为齐天大圣，如此升沉，瞬息霄壤，其实不过我心中一念之起伏耳。今之热衷功名躐跻速化者，睹此不知何如？（见《西游证道书》之回评）可谓是说到了根子上了。
　　我们说孙悟空是一个有缺点的英雄形象，这缺点是什么呢？它在孙悟空身上表现为是一心要做官，小富即安，不思积极的进取。这是一种典型的小市民的思想意识。中国的封建社会中充斥着官本位的理念，加上传统的儒家文化强调读书做官，视功名利禄为人生终极目标。这对《西游记》的作者影响很深，表现在他笔下的孙悟空，是一个充满朝气的理想化的英雄形象，却也是一个富有小市民思想意识的英雄形象。他毕生为追求理想而努力，而且这理想在他心中始终占有崇高无上的地位，一旦他认定了这一点，就会用坚毅不拔的努力去实现它，即使前面是刀山火海，他也甘冒风险，勇往直前。小说《西游记》真实地刻画了这一切，是巨大的成功。
　　这则小说名曰《摘桃乱圣会》，叙说孙悟空两上天庭做官后的又一次造反行动。如果说第一次造反行动是因为玉皇大帝所封给他的官职是不入流的弼马温而使他感到极不满意的话，而这一次他直接搅乱了天庭的蟠桃大会，向玉皇大帝的妻子王母娘娘的权威作了直接的挑战。所以引动天庭全体神仙与这个反天宫的妖猴作战。
　　事情要从玉皇大帝要孙悟空去看管蟠桃园说起。这本是一份很不错的差使，只要按照旧例管理即成，用不着费太大的心思。但是孙悟空就是孙悟空，他根本静不下心来，见蟠桃园中满园的蟠桃已熟，便露出了猴子的本性，摘下这蟠桃吃了几个。如此一来可闯了大祸。因为蟠桃园中的这些蟠桃，不是一般的蟠桃，而是不折不扣的仙桃，是住在瑶池中的王母娘娘专门为开蟠桃胜会时的宴会上使用的。这王母娘娘所以又叫瑶池娘娘。她是天宫最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间主管婚姻和生儿育女之事，是玉皇大帝的妻子。她每年要宴请各路神仙，名为蟠桃胜会。蟠桃园中的这些蟠桃最为神奇，小桃树三千年一熟，人吃了体健身轻，成仙得道；一般的桃树六千年一熟，人吃了白日飞升，长生不老；最好的九千年一熟，人吃了与天地同寿，与日月同辉。
　　孙悟空不知内情，私下里吃了几个，扰乱了蟠桃胜会的举行。平心而论，在这件事上，孙悟空固然有做得不够检点的地方，值得他去接受教训，可玉皇大帝在交代孙悟空去管理这蟠桃园的时候，也并没有说明一些具体的要求和注意事项呀！至少玉皇大帝没有对孙悟空交代这项管理蟠桃园工作的意义之类。他在人才使用上的不甚恰当不也是有值得反省之处吗？然而我们在小说中看到，王母娘娘知道了此事，即去向玉皇大帝告状，而玉皇大帝则大为光火，即差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网，下界去花果山围困，定捉获那厮处治。众神即时兴师，离了天宫，布下各路神兵天将去捉拿孙悟空。这真是：只因搅乱蟠桃会，十万天兵布网罗。为区区小事，搅得周天寒彻（张兵按：此为毛泽东诗词中语），有必要吗？从中我们也可以看到，统治者对于搅乱旧体制的行为的镇压是非常残酷和无孔不入的。小说中的此类艺术描写，往往只是寥寥数语，但却非常真切地反映了明代初、中期时代的社会现实，值得我们注意。
　　说到这个问题，在这里有必要多说几句。在这则小说之前，有一篇赋词叙写了孙悟空由太白金星领着初登上界，乍入天堂的情景：
　　金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。只见那南天门，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。两边摆数十员镇天元帅，一员员顶梁靠柱，持铣拥旄；四下列十数个金甲神人，一个个执戟悬鞭，持刀仗剑。外厢犹可，入内惊人：里壁厢有几根大柱，柱上缠绕着金鳞耀日赤须龙；又有几座长桥，桥上盘旋着彩羽凌空丹顶凤。明霞幌幌映天光，碧雾蒙蒙遮斗口。这天上有三十三座天宫，乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、化乐宫一宫宫脊吞金稳兽；又有七十二重宝殿，乃朝会殿、凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿一殿殿柱列玉麒麟。寿星台上，有千千年不卸的名花；炼药炉边，有万万载常青的瑞草。又至那朝圣楼前，绛纱衣，星辰灿烂，芙蓉冠，金璧辉煌。玉簪珠履，紫绶金章。金钟撞动，三曹神表进丹墀；天鼓鸣时，万圣朝王参玉帝。又至那灵霄宝殿，金钉攒玉户，彩凤舞朱门。复道回廊，处处玲珑剔透；三檐四簇，层层龙凤翱翔。上面有个紫巍巍，明幌幌，圆丢丢，亮灼灼，大金葫芦顶；下面有天妃悬掌扇，玉女捧仙巾。恶狠狠，掌朝的天将；气昂昂，护驾的仙卿。正中间，琉璃盘内，放许多重重迭迭太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树。正是天宫异物般般有，世上如他件件无。金阙银銮并紫府，琪花瑶草暨琼葩。朝王玉兔坛边过，参圣金乌着底飞。猴王有分来天境，不堕人间点污泥。
　　赋虽较长，但我们还是想把它全文迻录于此，主要是想说明：上界的天堂是多么的神圣、庄严和富丽堂皇啊！其实，何止是上界，人世间的龙庭不也是如此地奢华繁富吗？今存的许多古都遗迹莫不在时时向人证明着这一点。杜甫有诗说：朱门酒肉臭，路有冻死骨。这里的一砖一瓦，一草一木，都浸透着劳动人民的血汗！小说中的这类艺术描写，给了我们极为深刻的思想启迪，这或许也是《西游记》的魅力之所在。
　　说起《西游记》的魅力，清人汪憺漪在是时流行的《西游证道书》的回前评中的意见可予注意。他说：《西游记》笔墨之纵横，至此回而极矣。前既以天生圣人命心猿，而又晋以齐天大圣之封号，至矣尽矣，无以复加矣。文字到此，已觉水尽山穷，乃忽然转出蟠挑园一段，绝处逢生，恍然别有天地，令人心旷神摇。此一回是作者绝大手笔，写得淋漓满志处，岂可技耳。用今天的审美眼光来看，这番话似有溢美之意，然而慢慢品赏，却又感到他的评论并非没有道理。有识者自可细嚼之。