好人

　　最近，又看到一个评选好人的活动，阵容比往年更强大。有领导挑头，有职能部门制定的活动规则，有多家媒体参与宣传，投票方式已经升级为网络投票，大有鼓励全社会参与的势头。这是好事情，且不论选票数字是不是真实可信，也不说参选人能不能言行一致，活动本身就具有重大意义让全社会都知道好人受到尊重，人人乐于做好人。
　　我禁不住开始想象遍地好人的场景。
　　印象里最早知道好人这个词，是幼年听爷爷讲的故事里。旧社会有胆量从老抬手里赎人的，黄河发大水时帮乡亲救人、寻牲畜的，都是好人。自己认字了，开始从连环画、文学作品中认知，也渐渐学着思考。《大侠霍元甲》中不畏强权弘扬中华武术的霍元甲自然是好人，勾结恶势力欺压良善的龙海生和以强取豪夺为目的的国外势力自然是坏人；《水浒传》里劫富济贫的梁山好汉明显是好人，蔡京高俅那样的大奸大恶明显是坏人。好人的形象不仅高大，在小伙伴们的游戏中也多次被模仿。
　　上学以后读的书更多了，也有老师指导，渐渐明白好人好的范围不止是锄强扶弱、见义勇为、乐于助人。除了与坏恶对立，品行端正的、相貌漂亮的、精于为人处世的、随波逐流不惹事的、身体健康的都可以说是好人。而之前所认知那些抱打不平、锄强扶弱是好人但更符合英雄的称谓。梁山好汉、霍元甲和从老抬手里赎人的人都出现在动荡不安的年代，离我们的现实生活已经很远。
　　那时候，村上的老年人有称呼忽然逝世者好人的说法。有一次，我又听到街坊老人说世上又少个好人，回去忍不住问奶奶那人做过什么好事、凭什么是好人。奶奶反问我那人做过什么坏事、得罪过谁。我无以置辨，再想想俗话也有好人不长命，祸害遗千年，理所当然的认为大家把无功无过安分守己的人尊为好人。当然，这俗话太片面而且站不住脚，因为太多心地善良、德高望重的人长寿，就连奶奶本人至今已九十多岁仍精神矍铄，我也深知她是一辈子劳动养成的好身体。
　　十几年前，有个一起长大的伙伴忽然无疾而终，医生也没给出合理解释。二十几岁正是风华正茂，身体健康，性格温顺，可以说与人人为善。我震惊之余，不禁又想起那句世上又少个好人。到那时，我也深深体会到生命的结束与好坏无关，而除了说少个好人竟无法表达人在死亡面前是何其渺小、何其无助，当年的老人们感叹时心里是不是也有难以名状的无奈？
　　长大以后很少和人谈论好人这话题，经过多年的学习和方方面面接触，也明白不能简单的用好人坏人评价一个人，甚至觉得那样评价有点幼稚。因为好与坏本身没有固定标准，甚至不是独立存在的。我们也不能因为谁帮孤寡老人挑个水、给贫困地区捐些衣物、捡几百块钱交给警察等类似事情上戴大红花，这是学思想品德那个年代小学生的基本素质。
　　我们要说一个人好不好，通常指的是品格，具体一点才是行为，说白了就是由内在素质决定着为人处事。品格，是一个人道德、思想、文化、心性各方修养的综合体现，其中除心性受遗传影响，其他都可以通过学习得来。心性受遗传影响不假，但起决定作用的还是后天的自我修行，也是最难把握的，可以说它与成长环境息息相关，也可以说外界因素不能直接干扰它的发展方向。《庄子让王》记载有：知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，修行于内者无位而不怍。意思是知足的人不为利益劳累，明白自得其乐的人失去什么不会害怕，内心修养好的人没有地位不会感到惭愧。从小到大就是知足才不会被利益所累，继而懂得自得其乐，失去东西、得不到地位也不会害怕和惭愧，这就是内心修养好。清朝陈伯崖有一幅勉联：事能知足心常惬，人到无求品自高。这句接近于白话用不着解释，知足、无求，两者意思相近，都是让人不要贪。换个角度讲，贪就是影响人品格的重要因素，所有与贪联系在一起的行为都会变成自私行为，也就是说人一旦受贪心驱使，往往会变本加厉，即使其他方面优秀最终也会难以自拔。这也是有人把贪当做万恶之根的原因。
　　贪是从无到有、有再求多的欲望，是一种心理行为，只要没形成结果很难被人发现，即使发现也不能从道德或律法的角度指责、阻止。等造成后果已经来不及，纵然从严惩处也很难从根本上解决问题。何况贪也不是孤立存在的，温饱和生存、身边人的影响、社会背景、价值观都会成为贪滋生发展的因素。贪最明显的就是不知足，一旦贪心萌发，什么思维、情感都可能受它影响，给自己找机会和托词也是其一，也会想方设法避不开意识里的道德修养和律法，甚至掩耳盗铃。
　　几千年来，佛、道、儒、俗及其他各领域不乏劝诫、制止贪心的言论，迄今仍没有找出抑制它产生和成长的有效办法。在众多对应方法当中，佛家的《发菩提心经论》和《佛光大辞典》中分别就自利他利自利利他进行解释，都是教化人利己的同时考虑利他，甚至先利他后利己，相当于我们俗语所说的共赢。这让很多人为自己的贪找到出路，一定程度上改善了贪持续恶化的状况。
　　虽说利他思维能帮助部分人，但要向全社会提倡或者当教学思想普及也不现实。首先它只是概念，没有具体步骤；再有是地大物博环境复杂，不利于推行；更重要的是长久以来的矛盾思维习惯，凡遇到利益冲突便会化作一种无形的抗体你有张良计他有过墙梯，要么软硬不吃要么说一套做一套。
　　当然，我说这些并不时为了分优劣评好人坏人，更不是彰显自己或针对谁，而是希望在探讨过程中累计经验，达到自我学习提升的同时把经验分享给有共识的人。
　　远的不说，二零年这场突如其来的疫情，大家有目共睹，不仅考验了各个体系和个人应对突发事件的能力，也把人性内心的各种形态推到面上来。一些人把名誉、利益、私欲等各种形式的贪直接放在首位，打着千奇百怪的旗号，能捞则捞个够，捞不到便频频发牢骚、揭底，甚至在公共媒体上互抬、互撕、撒泼。这些人，虽不能明确的冠以丑与恶，却也很难用好人来恭维。相比之下，那些拼搏于抗疫第一线的烈士、英雄、医护人员、志愿者，更多积极响应和默默配合的人们，明显的利他行为，当之无愧是好人。然而，事情淡下来以后，人们听到、看到的尽是掌声和彩虹，完全是一片繁荣昌盛的景象。
　　有朋友向一位德高望重的长者请教原因，得到的答复是：任何事物都不止有一个面，太关注某个面时往往会忽视别的面；能看全面些固然好，看不到也不要勉强，不妨多关注喜欢的面而体谅它的对立面。这话并不难懂，我的理解是好和坏只是众多行为的一部分，能接受它们共同存在固然好，接受不了就往好的方面看，而且要原谅坏的。这不就是我们常说的自我感觉良好？可如果把坏忽略了，好的存在还有什么意义？
　　前阵子，和几个熟悉古今文献的朋友聊天，又说到好人。大家一致认为贪要戒、好人要做，也必须做。我们传承五千年的华夏文明，没有一部经史典籍不是导人向善，又怎么能缺了好人？纵然像某些人所说三千年史学记载的没一个逃得过功名利禄，可又有哪个不是以为民、为善、为造福万物做主旨？区别只是利他和利己的程度不同，在选择上拿捏错了方寸。退一万步讲，即使有人只是打着行善的幌子谋利，起码有个幌子是不是？希望还是在，总比那些闷着头贪的人强得多。俗语说江山易改秉性难移，要改变延续几千年的贪性更不能着急。
　　也有人说，人活在世上就时刻面对衣食住行和各种责任，利己和利他难免冲突；尤其是竞争激烈的商业时代，事事牵扯到利益，稍有不慎都可能被贪念控制住。从表面看像这么回事，似乎有利益的地方就要面对选择，多个选择就多个作弊机会。实则不尽然，念头是从心里生成的就能在心里转换，只要我们有向善的决心，秉持善念严守原则，把诱惑看做锋利的多刃剑，从任何角度碰都会受伤，再多障碍也能一一克服。
　　事情总是说起来容易做起来难，实际生活中，每个人都会遇到利己和利他起冲突的时候，也往往是一念之差各里而迂。有人选择利他，宁可与成功失之交臂，宁可自己多些辛苦，也不愿伤害他人或违背道德、违反法律法规；这种善起于始，是理所当然的好人。由于心里始终怀着利他，这类人大多数一生平庸，但也会因此免受大起大落的折磨和自我逃避的心理压力。选择先利己，功成名就后再弥补的是向善，有贪心也有自知；这些人要支持鼓励，以便把原有的善良趋向引导成自然行为。这类人很多，只要放下贪念一心向善，不管以前做过什么都不重要，重要的是可以做回好人。再有些是迷惑出不来，甚至自己都不知道做的对不对，这类人需要专业（如医生或律师）的帮助，加上亲人和社会的关怀也会走上善途。还有一类是明知故犯，这类就需要经历栽跟头或法律惩处，受过身体和精神上的锤炼才会幡然悔悟潜心向善。这些人更需要人们的接受和鼓励，俗语说的浪子回头金不换也是这个意思。
　　现在选好人的活动越来越多，形势越来越大，越来越多的人意识到做好人受尊重，会积极主动地参与进来。即使每天多一件利他行为，利己行为便会少一件。长此以往，好人必定越来越多，我们生活的世界必定会越来越好。