山东民俗文化探究之财神

　　【摘要】财神是我国民间普遍供奉的一位掌管着人间的财富的神仙，深受人们的喜欢，渐渐地在民间便形成了供奉财神的民俗。时至今日，供奉财神的民俗在各地依然十分盛行。可以说，对财神的供奉里倾注了劳动人民对未来生活财源滚滚、吉祥如意的美好心愿和朴素情感。从历史上看，供奉财神的民俗在我国的民俗体系中占据了重要的地位，它不仅给予了人们追求美好生活的希望，也为我国的传统文化增添了亮丽的色彩。
　　【关键词】民俗文化；财神；祭祀与禁忌
　　一、各路财神简介
　　财神是道教俗神，在我国民间流传着多种不同的版本，比如有李诡祖、比干、钟馗、关公等。一般来说，财神分为文财神和武财神两类（当然还有其他分类），他们一静一动，共同演绎着民间百姓的风俗文化。
　　关羽是我国家喻户晓、妇孺皆知的一个人物，他是今山西运城（古河东解良）人，后来被人们称为关公。据民间传说，关公是一个忠肝义胆、相貌威武的人，被民间百姓奉为关帝君。同时他擅长簿记方法，为人正直，是商业界的保护神，由此成为武财神的代表之一。道教和世人供奉的影响最大的财神是赵公明，据《三教搜神大全》记载：赵公明神异多能，，能够呼风唤保命解灾。民间传说，如果想要追求财富，只要对赵公明祈祷，便会如愿。因此他也在民间被奉为财神。又因为在古时的年画中，他多为黑面浓须、头戴铁冠、手持宝鞭、身跨黑虎的形象，便也成为武财神的代表。
　　比干，最早被人们熟识应该是《封神演义》中的商朝忠臣形象，他为了商朝的兴亡自愿献上了自己的一颗心。他死后，天帝可怜他的忠贞，便想封他一个神位，后因其无心便不会偏私，对世人会一视同仁，便让他掌管世人都关注的财富问题，赐封财神。而他生前是一位文臣，所以在民间传说中他是一位忠信可靠的文财神代表。范蠡也是一位文财神，他是春秋战国之际杰出的越国政治家、思想家和谋略家，后来弃官经商致富，号称陶朱公，后被人尊称为商圣。北魏孝文帝时有一位爱民如子的官员李诡祖，他常常用自己的俸禄接济贫民。在他死后，百姓们为了纪念他便把他奉为文财神，九月十七日便是其神诞之日。1920年出版的《三续淄川縣志》中的仕宦部分中曾记载：北魏李诡祖，孝文帝时，任曲周令。当南北纷争，民苦兵戈，与民休息，卒于官。民怀其德，立庙尸祝之，至今享祀不衰。
　　此外，我国民间供奉的众多财神中，还有一类准财神。在传说中，他们能为人们带来一定的财运，但是没有得到财神封号。刘海蟾就是其中最具代表的一位能为人们带来财运的准财神。
　　二、山东地区的财神祭祀与禁忌
　　明清时期，我国崇拜财神之风盛行，财神祭祀的习俗也很流行。南方人祭祀的财神叫财帛星君，北方人祭祀的财神叫增福财神。可以说，财神祭祀是历史悠久的地方民俗及民间祭祀活动，它寄寓了地方民众的美好愿望和祈盼。财神祭祀的形式丰富多样，但是也有许多禁忌。
　　（一）财神祭祀
　　我国的传统是每年腊月三十晚上拜财神，正月初五请财神。一年中和财神相关的最大的节日是三月十九的封神节、七月二十二的财神节和九月十七的财神圣诞。山东地区民间祭祀的财神叫做增福财神，他能够同时满足人们对福和财的追求，经过唐高祖、后唐明宗和元世祖的册封，成为北方家喻户晓的文财神。他的绘像经常与福禄寿三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。
　　在山东，大年三十下午商店关门后，商家便会在神龛前摆设鱼、鸡、肘子、猪头、丸子、干鲜果品及糕点等贡品，神龛两旁摆放招财童子和进宝童子，并贴有福禄寿喜及对联。然后点燃一斤重的牛油大蜡，掌柜的磕头跪拜，这意味着将增福财神请到佛龛内，最后全店人员开始吃带汤的水饺，也就是俗称的吃元宝汤。元宝汤是不能吃光的，要留几个，取留有余财之意。随后掌柜会拿出一些钱来，让全店人员赌博守岁。需要注意的是，增福财神前的蜡烛不能熄灭，要有专人剪烛花，直到天亮。天一放亮，就由学徒到有关系的商号送贺年卡片，请财神仪式才算结束。一些较小的商号没有设神龛，就在柜房里摆上一个方桌，上面贡增福财神神位，桌上贡品及纸、香、蜡烛等都一应俱全。
　　正月初五，各商铺开市，各商铺的掌柜的都会鸣放鞭炮、摆上供品，以喜迎财神爷。通常对于商家来说，农历初一到初五是全店人员的假期时间。掌柜的会拿出一部分钱分给全体店员，然后店员们拿着钱可以在柜上玩，也可以轮流到街上游玩、走亲戚。到初四晚上，全店人员在集中在一起，由掌柜的宴请大家。过去在济南、德州、淄博、潍坊等地流传一句老话天不怕，地不怕，就怕掌柜的说官话。这老话是说掌柜的宴请大家时不仅酒肉齐全，而且掌柜的会举杯感谢，感谢的话就是官话。官话讲完后掌柜的会派发上年红包，宣布新的一年的工资标准、录用或者辞退的人员名单。所以有些平时干活不上紧的学徒此刻就很忐忑，他们害怕掌柜的官话，害怕掌柜在说官话的时候把自己辞退，因为一旦被辞退，再找工作就难了。说官话之后各商家就开始开门营业了，但由于正月里业务比较少，店里允许店员轮流回家探亲过年，正月十五后，各项工作才会走上正轨。
　　（二）供奉禁忌
　　财神爷可分为文财神、武财神，正财神和偏财神等。不同的财神各有各的管辖范围，因而供奉财神时有不同的方式，也有很多的禁忌。比如在家里摆放威风凛凛的武财神，要将他摆放在面向屋外或者大门的位置，因为武财神气场足，面向屋外或是面向大门，不仅可以招财入屋，同时还能镇守门户，防止外邪入侵。但是在家里摆放满面祥和的文财神，无论是供奉比干还是范蠡，他们的神像都应该向着自己的屋内，因为文财神儒雅，朝向屋外会使得你的钱财外流。
　　在供奉文财神时，香炉、长明灯一定要用铜制的，祭品就用平时生活中吃到的一些小甜点和常用的鲜花或小饰品就可以了。供奉文财神既可以单独供奉，也可以与福禄寿三星一起供奉，或者与一位武财神一起供奉，但不能与两位武财神一起供奉。同时文财神的供奉位置一定要摆在吉位，因为如果在凶位供奉财神，不仅会破财还有遇到是非。
　　民间祭祀中关于财神方位的最基本的格局多位于进门斜对角，而流年风水财位则根据年份的不同而有不同的祭祀方位。祭祀的供品最好包含红、青、黑、白、黄五色，因此最常见的供品为苹果、青苹果、木耳、白米、香蕉，加上金纸。另外，许多民众还会准备三帝钱（乾隆、道光、嘉庆）做为求正财的贡品，因为三帝钱意味着钱到家。当财神摆到财位之后，长明灯需要一直亮着，而且附近不能有水和铁钉之类的东西，因为俗语中有化财为水的说法。同时还需要注意的是祖先的牌位照片不宜与财神一起供奉，因为祖先只是家神，而财神是天神。家神和天神之间是有等级区别的，一般祖先的牌位照片要放在财神的下面。
　　三、结语
　　供奉、祭祀财神在中国古代是一项民间经常进行的礼仪活动，表达着人们对美好生活的寄托。它既是我国民间祭祀体系的重要组成部分，也是我国传统文化孕育的结果。然而随着时间的变迁，供奉、祭祀财神的许多要素发生了很大的变化，但是至今财神信仰依然在人们的心目中占据着重要的地位，这是人们对美好生活向往的写照，需要我们理性地看待。
　　【参考文献】
　　〔1〕李文娟：《中国民间的财神信仰》，中国民俗文化网，2015年第1期。