艺舟双楫主要内容简介及赏析

　　《艺舟双楫》是清包世臣撰写的文艺论著集。该书所集，有论说、序跋、墓碑志、考辨、传记等多种体式，而总体分为论文与论书两部分，故称双楫。有道光二十六年（1846）刊本、光绪间重刊本、《翠琅玕馆丛书》本、同治间刊《安吴四种》本、光绪间上海广智书局印本、《国学基本丛书》本、《万有文库》本、《艺林名著丛刊》本等。
　　包世臣（17751855）字慎伯，号倦翁、小倦游阁外史。安徽泾县人，因泾县古名安吴，故又被称为包安吴。嘉庆十三年（1808）举人，晚年任新喻知县。工书，用笔以侧取势。对农政、漕运、货币等均有论述，而尤以书论影响深远。
　　《艺舟双楫》不分卷，为包氏《安吴四种》之一。《翠琅玕馆丛书》本分作6卷，前4卷论文，后6卷论书。两卷本《安吴论书》上卷为《艺舟双楫》，下卷为《书谱》辨误、删定《书谱》、《十七帖》疏证、邓石如传等。
　　该书所论之文，指广义的文章。它主张文应博大宏达，应关注时事。这与当时的古文字和经学家们的主张颇异其趣。
　　该书所论之书，可包括三项内容：一是总结自己的学书经验；二是考订帖碑，概述历朝书家；三是品评国朝书家。在《述书》中，他记述了自己一生的学习经过，历数所从师的书家的执笔、运笔方法，分析其利弊；主张转指，并得出结论：书艺始于指法，终于行间。在笔与墨的关系上，认为笔实则墨沉，笔飘则墨浮。而作为取法，要以北碑为上：故欲见古人面目，断不可舍断碑而求汇帖已。从而在《历下笔谭》中形成了他的崇尚北碑的书学主张：北朝人书，落笔峻而结体庄和，行墨涩而取势排宕、北碑字有定法，而书之自在，故多变态；唐人书无定势，故出之矜持，故形板刻。依照这种主张，对自唐迄明的20位书家进行了品评。在《答吴熙载九问》中，他对诸如篆、分遗意寓于真书中从何处见、何者为草法、‘用笔千古不易’与‘章法为一大事’二说孰优、运笔的‘无往不取，无垂不缩’与‘直来直去’的关系、‘烂漫’与‘凋疏’是关乎章法，抑或关乎笔法等问题，进行了阐述。其中所提出的真书能敛墨入毫，使锋不侧者，篆意也；能以锋摄墨，使毫不裹者，分意也。盖必点画寓使转之中，即性情发形质之内、结字本于用笔、气满由于中实，中实由于指动等，都颇有见地。《答三子问》主要代表了包氏鉴定碑帖的基本思想。对于古帖真伪优劣的精察细审，对自宋至明真伪混杂的书迹辨认等，包氏都有独到的见解；特别是古帖之异于后人者，在善用曲，更为辨伪的一个准绳。在《国朝书品》中，包氏把当朝的91位书家分为五个品级；神品，平和简净、遒丽天成；妙品，酝酿无迹，横直相安；能品，逐迹穷源，思力交至；逸品，楚调自歌，不谬风雅；佳品，墨守迹象，雅有门庭。妙品以下，各分上、下，共为九等。所不收者，为怪诞、媚俗的作品：至于狂怪软媚，并系俗书，纵负时名，难入真鉴。
　　《艺舟双楫》中书论的主要精神是提倡北碑，这是继阮元《南北书派论》、《北碑南帖论》之后，又一次对碑学的阐扬。清代道、咸以后书法碑体的盛行，实肇始于此书。至于康有为的《广艺舟双楫》则把这种碑学狂澜推向高潮。