金赛学术自述访谈者的知识背景

　　一般来说，一个人除非对他可能发现的事物有某种理解，很难做到富有成效的探究。如果他不理解性行为的可能性，就不可能推进对性行为问题的解答。这些可能性必然会超出访谈者的个人经历，因此，有希望的性行为学者需要从大量的性文献，以及更多地从他获取性历史的那些人的大量经历中学会许多东西。
　　特别地说，一个访谈者需要了解每一种性行为类型可能的全部技巧系列，包括自慰、爱抚、性交、同性恋活动、同动物的性接触、同妓女的关系等等；他还需要了解与每一种活动联系在一起的可能产生的心理难题以及可能发展的值得注意的社会纠纷。在性交中有数以百计的可能的姿势，虽然最初的访谈限定访谈者问六种主要的可能性，但他应该有区别地去调查一个喜好体验的对象所运用的所有不同姿势。当有机会得到相关的信息时，访谈者也应该调查同性恋中各种不同的技巧。在准备从一个妓女那里获得充足的性历史前，需要了解关于卖淫的数以百计的事情。缺乏关于妓女的知识，访谈者只会得到最常规的记录，而这个妓女也许实际上已经给了他丰富的信息。
　　许多差异很大而相对稀少的境况提供了人类性行为背景最有意义的数据。在许多例子中，行为变异类型代表哺乳动物的基本模式，而这些模式被人类文明压抑得那样厉害，以至于它们只是在少数人那里得到坚持和再现，这些人无视社会习惯并有意发展他们偏好的性技巧。在有些例子中，社会允许的模式之外的性行为是最自然的行为，因为它较少受到社会压抑的影响。我们在同性恋者中发现在性行为学习方面最清楚的图象；如果本研究忽略了同性恋的情况，我们就不可能认识到，同样的学习过程也进行在异性恋者的发展中。婚外性交的历史和整个卖淫的情况提供了影响女性性高潮因素的最可能的数据，足以作为特别境况条件下值得注意的例子。那些满足于覆盖常规的访谈者，不打算去探究丰富的变异领域，会丧失最丰富的科学材料，而这本来是可能在某一个案性历史研究中得到的。
　　在同对象建立和睦友善的关系中，访谈者的知识背景是最重要的。其重要性怎么强调都不过分。对于那些看起来是在访谈者的体验之外、超出了其知识范围的事情，对象必然会犹豫要不要讨论。自恋癖和受虐狂的男性，十分精心设计其自慰的技巧，他认为自己非常不一般，以至于在第一次参加访谈时，不承认自己有任何超出简单自慰事实的东西；但有经验的访谈者在问一系列常规问题，如在自慰期间他是否有兴趣观看自己的生殖器、他是否在镜子中观察自己、在性关系中他是否咬自己的伴侣、他对同样被咬的反应、他对折磨人的故事的反应以及他对伤害自己的反应等等时，会辨认出这是一个特别的个案。虽然这些问题并不是原来常规问题所设定的，但通过访谈的时间延长而得到扩展，调查者应该有能力将这些答案综合在一起，并理解它们意味着什么。男性自慰者90是用一种技巧，但现在同某一个案谈话前，访谈者应该对其它可能的种种技巧有充分了解，以便有能力让这个对象相信，他是在同一个理解他的人谈话。这个对象应该感到，这里并没什么全新的境况，或者那样陌生的境况，以至于会让访谈者对要谈的事情感到吃惊。应该给对象这样一种印象：访谈者把这些事情看得很平常。访谈者的知识背景是得到丰富的特殊材料的关键，而这在常规问题表那里可能是完全缺失的。
　　特别重要的是，访谈者要理解社会禁忌的和违法的性活动，因为这是取得诚实记录最困难的项目。他需要理解其对象所属文化的性观点。例如，除非娼妓（女性或男性）认识到访谈者了解卖淫的性境况，也理解一个娼妓生活于其中的社会结构，要从他们那里得到任何关于娼妓的历史是不可能的。一个能够理解对方的访谈者，他的只言片语往往就足以让对象理解这一点，于是他就获得了一个记录，而对于未受过训练的调查者来说，他们什么也发现不了。一个特别的例子可以更清楚地说明这一点。
　　这是一个年老的黑人男性，他的第一个回答是小心翼翼的和逃避的。当问题涉及他的职业，他列举了一个各种职业表；联系他作出反应的方式，我们认为他只是在胡乱拼凑底层社会的活动。我们随即问他是否结婚，以此来获得调查的线索。我们不满足于他对结婚的否认，随即问他是否生活在一个习惯法（的婚姻）之中。我们用本地方言的问话让他感到谈话较为自在一些，他承认自己是那样生活。我们问他第一次在习惯法中生活是多大年龄。他说那时他十四岁，我们的第一个关系到他的底层社会背景的猜测得到肯定，我们接着问这个妇女有多大。这时他微笑着并承认，她是三十五岁。这时我们用轻松的和不带惊讶的口吻简短发问：她是一个妓女，是不是？这是获得完全信任的必要的最后一步。这个对象在回答之前停顿了一下，睁大他的眼睛，微笑着，用一种友好的方式说：是的，先生，因为您看来好像知道这些事情，我愿意直接告诉您。如果这个对象并不认为我们理解他生活于其中的世界，我们是不可能得到他作为妓院老板这个特别的记录的。
　　在通常情况下，访谈者获得一个准确性历史的能力取决于他对某些项目相关关系的知识，以及他对一个特别历史中显现的自相矛盾现象能够作出解释。再举一个例子：访谈者开始问一个姑娘，她多大开始玩弄她的技巧（他没有问她多大第一次作为妓女而获得报酬）。然后再问，他们第一次同她接触后，这一技巧又使用了多少次。在这个访谈的最后，有一个关系到她玩弄技巧（即骗取她顾客的钱财）的频率问题。这姑娘回答说，很少有人再次返回，随后还说，她从不骗取任何人的钱财，只是感到需要这样做，并确信自己所做的事情不是人们所说的那种方式。我们会问，如果她没有骗取任何人，为什么他们不再回到她那里？这一问题很可能会让这个姑娘发出微笑，并承认，因为你知道事情是怎样发生的，她将告诉你整个故事，这话的意思是，如果这样骗取钱财可能获得成功，她每一次都会这样去做。
　　一个访谈者的成长是一个缓慢而漫长的过程。在本研究中，例如，每一个准备去非常远的地方的访谈者，在获取性历史前都要进行全年的培训，要学习有关访谈规则，通过阅读和再次记录文档中已经存在的性历史而得到运用它的经验。进一步的经验是通过观察其他访谈者在提问时的活动和记录而获得的。另一方面，受训者是在这个班子较有经验的成员在场的情况下，获得一个访谈机会。然后有一个机会，在其他人先前得到的性历史那里再次获取历史，而受训者自己的对象也被一个较有经验的访谈者再次获取历史。当新的访谈者有能力去获得一个记录时，他得到的实际上是一个有经验者获得材料的完整复制品；他是在一种可以对这个年龄较大的访谈者得到的性历史进行补充的情况下获得历史的。最后，每一个新的访谈者都必须了解人们可能在性方面做些什么，表明他能够在一个不常见的性历史个案中吸取知识。在这样一个训练计划之后，一个受训者也许会准备去面对一个人类性行为调查者可能遇到的不同境况。