阿昌族会街

　　会街
　　会街，阿昌语称阿路西陀，是云南省德双宏一带阿昌族的宗教节日。每年农历九月初十开始举行，节期五天。过去会街要先后在五条街上举行，一天一街，所以叫赶街。现一般集中在国庆三天中。
　　关于会街的来历，流传着这样一个故事：佛祖台哥德玛刚诞生七天，圣母西里密表亚军相就去世了。于是，他被姨母收养。十三岁时，他开始到禅房学经诵典，二十三岁便还俗当了皇帝。但没有多久，他又离家上仙山修行，终于成佛。由于他苦心修炼，所以神通广大，法力无边。他见人世间邪恶作祟、妖魔伤人，大地一片死气沉沉，便立下誓言，要救出受苦受难的大众，将所有的妖魔鬼怪全部消灭掉。农历六月初十到十五，他在冥中圣母的指点下，大施法术，顷刻间大地祥光普照，瑞气冲天，作恶多端的邪恶妖魔尽数被除，整个宇宙万物复生，百花齐放。百鸟争鸣，一头头大象在森林中散步，一条条青龙在碧水中任意遨游，田野中一片金黄，园林中硕果累累，人们载歌载舞，一片欢天喜地。正当大家欢庆之时，台哥德玛不见了，人们又陷人恐慌之中，生怕邪魔鬼怪又会卷土重来，一时议论纷纷。台哥德玛的弟子见此情景，马上进来安慰人们：佛祖是到遥远的地方去拜见圣母了，三个月以后就会回来，你们备好礼物，在九月初十到十五这儿天去迎接他吧。为了隆重迎接佛祖的归来，人们用五颜六色的彩纸做成象征吉祥的青龙和载有凉亭的白象，还有五彩缤纷的花束，在九月初十至十五举行隆重仪式迎接佛祖。为了永久纪念这个特殊的日子，阿昌族便每年在这个时候举行活动，以表达对佛祖的崇敬与感激之情。
　　节日的主要活动是耍白象和舞青龙。这一天，全寨的男女老少前呼后拥，跟随耍白象和舞青龙的队伍绕村寨一周，迎接这一良辰吉日的到来。耍白象是一项十分有趣的活动。白象用竹木做架，用各种彩纸糊身，布做象鼻，形象逼真，活灵活现。男女老少簇拥着坐在手扶拖拉机上的白象走出村寨，小伙子们敲着象脚鼓和铭锣，打着彩旗，燃放鞭炮在前面开路，其他人手拿绿叶青枝紧随其后，从四面八方赶到会街会场，然后举行会街仪式，给放在草坪正中的白象系上红绸。耍白象时，一人藏于象肚子之中，双手拉动连着象鼻、带有滑轮的绳子，象鼻就自然地上下左右甩起来，仿佛真的一样。白象时进时退，滑步、下跪、前倾、后仰，憨态可掬，别有趣味。白象风趣逗人的表演，引得人们情不自禁地跳起欢快的象脚鼓舞。象脚鼓舞大多是击象脚鼓者与敲擦者配合跳，对数不限。敲擦者始终和击象脚鼓者斜对着跳，双脚前后左右地跳跃，身体似波浪一样起伏，脚时蹬时收，集音乐、舞蹈、体育于一身，气氛非常热烈。人们越跳越欢，拿着树枝奔放起舞的阿昌族男子会发出哦会会的欢呼声，大家高兴地叫着喊着，把耍白象的活动推向高潮。
　　会街期间，还是阿昌族青年男女相会的日子，青年人除了在一起跳象脚鼓舞、窝乐舞外，还可以在一起对歌传情，选择情人。
　　会街带有浓厚的宗教色彩，其内容早年以求神保佑为主，现增加了群众娱乐、欢庆丰收和物资交流的内容，逐渐演变成阿昌族人民喜庆的节日。
　　会街节是阿昌族人民的一种传统节日，主要是人们进行物资交流，青年男女进行社交和表达感情的机会。在会街节上，首先映入人们眼帘的是阿昌族民间艺人制作的白象、青龙。一般用竹木编扎，彩纸裱装，活灵活显，表现出阿昌人民的勤劳智慧和对幸福生活的憧憬。
　　阿昌族人民崇拜白锡，节日上最吸引人们的是阿昌男子围绕白象欢跳的象脚鼓舞。这也是显示技能的好机会。他们边敲边舞，鼓声时缓时急，节奏明快，还不时伴有晃鼓、甩鼓、摆鼓的花样动作，刚劲洒脱。当人们的欢乐情绪达到高潮时，敲击出的镲镲声和欢笑声融在一起，表达了阿昌族人民坦荡的心胸和对丰收的喜悦。
　　阿露节
　　阿露节，又叫会街，每年农历九月初十至十五期间逢赶集日期举行，会期23天。是迎接佛祖哥达玛菩萨归来的宗教盛会。相传，哥达玛七岁时母亲去世，他长大修成佛后不忘母亲的养育之恩，每年农历六月母亲的忌日，他都要返回天庭给母亲念经三天。天上一天是人间一月，佛祖去天庭的三个月，人间瘟疫横行、民不聊生，陷入了乱世苦境。农历九月初十的这一天，佛祖返回了人间，顿时大地金光普照，一切灾难消失。因此，阿昌族每年农历九月初十都要举行盛大的庆典活动迎接佛祖归来。耍青龙白象是阿露节最隆重、最精彩的节目。阿昌族人民常视青龙白象为吉祥幸福的象征。传说，维先达腊王国曾灾难不断，后因王宫里的一头大象生了小白象，从此便风调雨顺，五谷丰登。此事传到了同样灾难不断的邻国，于是该国派人向维先达腊王国的王子求讨白象，王子同意了。小白象到邻国后不久，邻国也日益富强起来。邻国的富强，使维先达腊王国的宰相和个别大臣非常害怕，他们三番五次在国王面前搬弄是非。国王听信谗言，将王子赶进了深山老林。百姓知道后，纷纷向国王求情；邻国知道后，也送回了小白象。在阿露节那天，国王接回了王子，小白象的好友青龙为大地洒下了一场腊条雨，雨水落地就变成金条银条。王子见到金银一点也不动心，全都献给了佛祖和百姓，赢得人们的敬重和爱戴。人们为此举行了三天的大摆，耍青龙白象，以表达对王子的感激之情。从此，每逢阿露节，都要耍青龙白象、跳象脚鼓舞。阿昌族的节日标志青龙白象图腾便是由此而来。由于阿露节有特殊的宗教内涵，没有完全被阿露窝罗节取代，民间依然在九月庆祝阿露节，只是规模不如从前宏大。
　　阿露节也是阿昌族传统的重要节日之一。在以窝罗节合并统一前，主要盛行于陇川县户腊撒一带。每年农历十月二十六日举行。阿露节，也叫会街节。最早的阿露节源于宗教信仰，是由宗教节日演化而来的民族节日。陇川县户腊撒地区的阿昌族普遍信奉小乘佛教，阿昌族供奉的释迦牟尼，叫个打马。佛教故事中传说，个打马幼年丧母，长大修行成佛后，不忘母亲育儿之恩，每到农历五月母亲的祭日，总要到天上念经三日。天上三日，人间三个月。此间，人间疾病肆虐。终于，个打马又回到人间，佛光将四方天空照得金光四射，万物复苏，人间疾病减少了。为此，人们为报答个打马佛祖的恩德，每年在他返回人世间的那天，总要扎上青龙、白象，载歌载舞，迎接佛祖的到来。这就是阿昌族会街节（阿露节）的来源。
　　阿露节源于佛教，因而，宗教色彩较浓。往昔的阿露节期间，小伙子、小姑娘在晚上到各家收斋饭，然后净手煮斋饭吃。
　　凌晨天明时，起来出去供斋。当菩萨灵魂回到人间时，男女老少要向佛祖请求赎罪，祈求降福。解放后，阿露节有了较大发展，阿昌族群众自觉将庆祝丰收、歌颂生活的内容纳人其中，经济贸易、文化交流活动也随之掺杂进来。每到节日期间，各村各寨的人群抬着纸扎的青龙和白象，敲锣打鼓，彩旗飘扬，集聚在规定的场地上，男女老少手执青枝绿叶及鲜花跳象脚鼓舞、民族舞蹈，呈现出一派欢乐景象。阿昌族人民视青龙、白象为吉祥、幸福的象征，节日的一系列舞蹈大多围着青龙、白象起舞。