左传季札观周乐原文翻译及鉴赏

　　吴公子札来聘。请观于周乐。
　　使工为之歌《周南》、《召南》，曰：美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：美哉！渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？为之歌《王》，曰：美哉！思而不惧，其周之东乎？为之歌《郑》，曰：美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎？为之歌《齐》，曰：美哉！泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量也。为之歌《豳》（11），曰：美哉！荡乎（12）！乐而不淫，其周公之东乎？为之歌《秦》（13），曰：此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？为之歌《魏》（14），曰：美哉！沨沨乎（15）！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。为之歌《唐》（16），曰：思深哉！其有陶唐氏之遗民乎（17）？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？为之歌《陈》（18），曰：国无主，其能久乎？自《郐》以下，无讥焉（19）。
　　为之歌《小雅》（20），曰：美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。为之歌《大雅》（21），曰：广哉！熙熙乎！曲而有直体（22），其文王之德乎？
　　为之歌《颂》（23），曰：至矣哉！直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匮，广而不宣；施而不费，取而不贪；处而不底，行而不流（24）。五声和，八风平（25），节有度，守有序，盛德之所同也。
　　见舞《象箾》、《南籥》者（26），曰：美哉！犹有憾。见舞《大武》者（27），曰：美哉！周之盛也，其若此乎？见舞《韶濩》者（28），曰：圣人之弘也，而犹有惭德（29），圣人之难也。见舞《大夏》者（30），曰：美哉！勤而不德（31），非禹其谁能修之？见舞《韶箾》者（32），曰：德至矣哉！大矣，如天之无不帱也（33），如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣（34）。观止矣！若有他乐，吾不敢请已。
　　【注释】公子札：即季札，吴王寿梦的小儿子。周乐：周天子的乐舞。鲁为周公的后代，所以备有周乐。工：乐工。《周南》、《召（shao）南》：采自周、召地方的乐歌。现为《诗经》十五国风起首的两首诗歌。《邶（bei）》、《鄘》、《卫》：采自邶、鄘、卫地方的乐歌。为《诗经》十五国风中的《邶风》、《鄘风》、《卫风》。卫康叔：周公之弟。武公：康叔九世孙，二人均为卫国贤君。《王》：采自王地的乐歌。为《诗经》十五国风中的《王风》。《郑》：采自郑地的乐歌。为《诗经》十五国风中的《郑风》。细：琐碎，象征郑国政令苛细。《齐》：采自齐地的乐歌。为《诗经》十五国风中的《齐风》。泱泱：宏大貌。大风：大国之风。表：表率。大公：即齐国始祖姜太公。大，通太。（11）《豳（bin）》：采自豳地的乐歌。为《诗经》十五国风的《豳风》。（12）荡：坦荡无邪。（13）《秦》：采自秦地的乐歌。为《诗经》十五国风的《秦风》。（14）《魏》：采自魏地的乐歌。为《诗经》十五国风的《魏风》。（15）沨（fan）沨：形容音乐婉转悠然。（16）《唐》：采自唐地的乐歌。为《诗经》十五国风的《唐风》。（17）思：忧思。陶唐氏：即唐尧。（18）《陈》：采自陈地的乐歌。为《诗经》十五国风的《陈风》。（19）《郐（kuai）》：采自郐地的乐歌。郐也作桧，为《诗经》十五国风的《桧风》。讥：评论。（20）《小雅》：主要为贵族作品，也有一些民间歌谣，多创作于西周晚期。（21）《大雅》：西周时期贵族作品。（22）熙熙：和美，融洽。直体：指音乐本体有刚劲的骨力。（23）《颂》：祭祀所用乐歌。有周颂、鲁颂、商颂。（24）倨：傲慢，放肆。携：散漫，游离。荒：过度。宣：显露。处：静止不动。底：停滞。（25）五声：指宫、商、角、徵、羽五声音阶。八风：指八音，即用金、石、丝、竹、匏（pao）、土、革、木制成的乐器。平：协调。（26）《象箾（shuo）》、《南籥（yue）》：两种舞名。前者舞者执竿而舞，是一种武舞；后者执籥而舞，是一种文舞。（27）《大武》：歌颂周武王的乐舞。（28）《韶濩（hu）》：歌颂商汤的乐舞。（29）惭德：犹言缺点。（30）《大夏》：歌颂夏禹的乐舞。（31）不德：不自以为有功德。（32）《韶箾（xiao）》：虞舜时的乐舞。（33）帱（dao）：覆盖。（34）蔑：无，没有。
　　【译文】吴国的公子季札前来鲁国聘问。请求观赏周朝的音乐舞蹈。
　　让乐工为他演唱《周南》、《召南》，他说：真美妙啊！周朝的教化已经奠定基础了，还没有完成，然而百姓勤劳而没有怨恨了。为他演唱《邶风》、《鄘风》、《卫风》，他说：真美妙啊！真深厚啊！虽有哀愁而不窘迫。我听说卫康叔、武公的德行就像这样，这就是《卫风》吧？为他演唱《王风》，他说：真美妙啊！虽有忧思而不恐惧，这是周王室东迁以后的作品吧？为他演唱《郑风》，他说：真美妙啊！可惜它的音节过于琐碎，百姓不能忍受的。这个国家是要先灭亡的吧？为他演唱《齐风》，他说：真美妙啊！这样深广宏大！这是大国的音乐啊！作为东海一带的表率，这是太公的国家吧？国家的前途不可限量啊。为他演唱《豳风》，他说：真美妙啊！真坦荡啊！虽欢乐而不过度，这是周公东征的音乐吧？为他演唱《秦风》，他说：这就叫做华夏的音乐。能发出夏声就是宏大，宏大到极点了，这是周朝的旧乐吧？为他演唱《魏风》，他说：真美妙啊！轻盈浮动啊！虽粗犷而又婉转，急促而又流畅，如果再用德行来加以辅佐，就是贤明的君主了。为他演唱《唐风》，他说：思虑深远啊！莫非有陶唐氏的遗民么？要不是这样，为什么忧思如此深远呢？不是盛德之人的后代，谁能像这样？为他演唱《陈风》，他说：国家没有明主，还能长久吗？从《郐风》以下就没有评论了。
　　为他演唱《小雅》，他说：真美妙啊！虽有忧思但没有二心，怨恨而不言表，这是周朝德行衰微时的音乐吧？还是有先王的遗民啊。为他演唱《大雅》，他说：真宽广啊！真和美啊！既婉转曲折而又本体刚劲，这是文王的德行吧？
　　为他演唱《颂》，他说：美极了！正直而不倨傲，委婉而不卑下；紧密而不逼迫，悠远而不散漫；变化而不过度，反复而不厌倦；哀伤而不忧愁，欢乐而不荒淫；用取而不匮乏，宽广而不显露；施与而不减少，收取而不贪求；静止而不停止，流动而不泛滥。五声和谐，八音协调，节奏符合规范，鸣奏乐器有一定顺序，这是有盛德的人共同具有的。
　　看到跳《象箾》、《南籥》舞的，公子季札说：真美妙啊！但还有点遗憾。看到跳《大武》舞的，说：真美妙啊！周朝兴盛的时候，就是像这样吧？看到跳《韶濩》舞的，他说：像圣人这么伟大，尚且还有缺点，当圣人不容易啊。看到跳《大夏》舞的，他说：真美妙啊！勤劳于民事而不自居于有功，不是禹，谁能做到？看到跳《韶箾》的，他说：德行达到顶点了！真伟大啊！就像是天无所不覆盖，就像是地无所不承载，虽有极盛的德行，不能比它有所增加了。看到这里已经尽善尽美了！如果还有别的乐舞，我也不敢再请求了！
　　【鉴赏】鲁襄公二十九年（前544），吴国公子季札受命前往鲁、齐、郑、卫等诸侯国聘问，目的是替新任国君谋求和各国的友好关系。鲁国是当时的文化中心，保存着宗周的典籍、礼制、乐舞，本篇写季札出使鲁国，鲁人为他表演了周王室的乐舞。中国的音乐舞蹈，自古盛行，且能反映出不同的时代特点和地域风貌。季札有较深的艺术修养，他听其歌诗，观其舞蹈，不仅对周朝以及相传夏、商各代的乐舞作了中肯的评价，而且把乐舞作为政治的象征加以分析评论。这是一篇出色的关于音乐舞蹈的艺术鉴赏文章，对后世了解先秦儒家的文艺观提供了重要的文献依据。
　　字数：3403
　　知识来源：傅德岷，赖云琪主编。古文观止鉴赏。武汉：崇文书局。2005。第4649页。