杨贵妃的风流事有哪些杨贵妃的在皇宫的私生活解密

　　揭杨贵妃让人想入非非的私生活
　　杨贵妃墓有什么让人想入非非的秘密？杨贵妃墓前土传说能美容？杨玉环墓原为土冢，盛传把这土搅在粉里擦脸，可使皮肤与容貌更加细腻白洁，因此游客和妇女纷纷偷土，致使土冢被挖下去数尺，为保护墓的封土，不得不加砌了一层青砖
　　杨贵妃的风流事十几年前我去西安，在华清池转悠了一上午，意犹未尽，又赶往兴平市马嵬镇，把杨贵妃临终前的逃亡路线走了一遍。马嵬镇西门外有杨贵妃墓。我去陕西，八百里秦川的奇峰无数，惟独骊山与马嵬坡令我想得最多、最深。前者是春秋时周幽王千金买一笑、烽火戏诸侯的滑稽舞台，我在山脚下做一次深呼吸，想辨别千年前混杂的脂粉与硝烟是否散尽；后者则因有个贵妃做过牺牲品而身价百倍，至少我听过当地有趣的传说：杨玉环墓原为土冢，盛传把这土搅在粉里擦脸，可使皮肤与容貌更加细腻白洁，因此游客和妇女纷纷偷土，致使土冢被挖下去数尺，为保护墓的封土，不得不加砌了一层青砖因而我联想到，一个有思想的人，才真正懂得游山玩水，他比一般人还额外带有一层偷土的动机，即挖掘依附在历史断层的凝固的灵感，淘洗混杂于岁月尘埃的理智的金砂。这注定他与山水擦肩而过后不会空手返回的，他借助与山水的灵性相通丰富了自己的库藏。
　　杨贵妃墓冢两侧的碑廊，刻有历代名人到此一游后的题咏。我拿出笔记本抄录下一些，有几首很有味道。唐僖宗李儇幸蜀经马嵬诗：马嵬杨柳绿依依，又见鸾舆幸蜀归。泉下阿环应有语，这回休更罪杨妃。鸦片战争后被谪放伊犁的林则徐，经陕西题贵妃墓，《路经太真墓诗》：六军何事驻征骖，妾为君王死亦甘。抛得娥眉安将士，人间从此重生男。清代何承燕一诗流传甚广：霓裳惊破太怆惶，掩面君王失主张。七夕盟言忘不得，牵牛要骂李三郎。言下之意，宁给牛郎当织女，不给庸君做贵妃。
　　杨贵妃在当时可能招人恨的，后世反而获得越来越多的同情。她终究只是一个女人，在战乱之际却成了替罪羊。客观上是以她的惨死，堵住了众人抗议之口，减免了一国之君本应承担的责任。保江山还是要美人？对于落难的唐玄宗是一道难题。在马嵬坡这个十字路口，他不得不作出选择。他也只能这么选择。海誓山盟的爱情，也经不住生死的考验。度过难关之后想起杨贵妃，唐玄宗肯定是愧疚的。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。他一个人，还有心思去华清池泡温泉吗？再见那太液芙蓉未央柳，能不想起芙蓉如面柳如眉的美人？能不热泪盈眶？华清池的温泉，仿佛唐玄宗长恨之际的热泪滚滚。其实，唐玄宗逃命四川，占领长安的安禄山，一把火将盛极一时的华清宫烧成灰烬。战乱平息后唐玄宗即使再回华清宫，也只能独自面对残垣断壁的一片废墟。这里曾经是他的温柔之乡，最终还是成了伤心之地。
　　由华清池联想到杨贵妃，以及她那著名的零食：荔枝。杨贵妃的时代，西安尚叫长安。长安本不产荔枝，贵妃的荔枝全是由南方火速运来的。那是中国最古老的特快专递。杨贵妃，杨贵妃，不仅美，而且馋。吃荔枝都吃上瘾了。荔枝最初出现在杨贵妃的风流故事中，因了绝代佳人的青睐而身价百倍。
　　荔枝，三千宠爱集一身。我来西安，首先叩访位于临潼县城南的华清池。站在骊山北麓旧朝代遗留下来的雕栏玉砌间，仿佛目睹一幢灯火通明的空中楼阁的废墟，我油然涌起一股看旧书落泪、替古人担忧的情怀：江山，在哪里呢？美人，在哪里呢？倒是邻街一家高档果品店里摊放的荔枝（肯定由飞机从南国长途运输来的），使我盲目地相信长恨歌中的千金一笑栩栩如生。旧物尚存，美人青春的宠物在以顽强的生命力代代相传，昔时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家；而她自身，却在霓裳羽衣曲的破绽百出中香销玉殒。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
　　《新唐书》记载：妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走千里，味不变，正至京师。据考察杨玉环偏爱的荔枝主要产于今广东一带，是作为南海贡品进献宫中。当时四川等地也产荔枝，因水土原因，口味稍劣。唐玄宗为讨爱妃欢心，不惜舍近求远，命驿使沿途换乘、快马加鞭以抢运这人间珍品。这在李肇《唐国史补》中有证明：杨贵妃生于蜀，好食荔枝。南海所产，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进，然方暑而熟，经宿则败，后人皆不知之。楚王好细腰，宫中多饿死，而出了位贪恋荔枝的贵妇，民间不知要累垮多少匹千里马，不知要伤多少位伯乐的心。
　　唐朝仕女以胖为美，臃容华贵的杨玉环也体态丰满，想与不甘舍弃口福有关？多少年后人们还是会艳羡唐玄宗与杨贵妃在长生殿上歌舞升平、美酒佳肴的神仙生涯，对人间盛宴的世俗向往，多多少少将冲淡对这位不爱江山爱美人的风流皇帝的责难。乐史《杨太真外传》描述的良宵美景恍若昨日：（天宝）十四载六月一日，上幸化清宫，乃贵妃生日，上命小部音声，于长生殿奏新曲，未有名，会南海进荔枝，因以曲名《荔枝香》。琴棋书画诗酒花，荔枝，贵妇人的宠物，它和王母娘娘的蟠桃一样，曾经令尘嚣中苦苦为稻粮谋的凡夫俗子无不仰视。此曲只应天上有，人间能得几回闻，荔枝，水果中古老的贵族。
　　对三寸金莲的崇拜也体现在不少文学作品中，如蒲松龄所著的《聊斋》中许多篇章中都描摹了女性的小脚之状，以三寸金莲为美的。甚至，清代还有一个自诩为香莲博士的文人方绚，写了一篇题为《香莲品藻》的文章，把小脚划分为五式九品十八种。