王国维造句用王国维造句大全

　　【王国维wngguwi】：王国维（18771927）：近代学者。字静安，一字伯隅，号观堂、永观，浙江海宁人。早年研究文学、哲学，受德国康德、叔本华、尼采等影响。后在通州、苏州任教。1906年入北京任学部总务司行走。1925年任清华大学文学研究院教授。在哲学、文学、史学、文字学、考古学等方面均有卓越成就。所作《人间词话》为重要的词学批评著作。著有《红楼梦评论》、《宋元戏曲史》等。有《海宁王静安先生遗书》、《观堂集林》。
　　（1）王国维认为，有意境的作品应该是：“写情则沁人心脾，描景则人在耳目，述事则如其口出。”。
　　（2）1927年王国维自沉事件，成为现代中国文化史上聚讼纷纭的一大疑案。
　　（3）王国维美学是中国近代美学和现代美学的交汇点，是中国传统文论思想的继承和总结，也是中国新文艺的先声。
　　（4）人间词话，王国维，文国书局，台南，1986。
　　（5）王国维是中国近现代学术史上的巨灵。
　　（6）王国维美学走向道德的深层原因，在于他把道德视为真正的“息肩之所”，以及社会长治久安的最后保障。
　　（7）王国维以自己的个体生命作为哲学理论的试验场，特别真切地展现出在“古今中外”之大转折大冲撞的时代里中国哲学连同中国学人一同遭遇的危机。
　　（8）第二章重点介绍王国维小说、词曲方面的悲剧审美批评和境界理论。
　　（9）王国维人生三境界：第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。宋晏殊。王国维
　　（10）王国维的词学研究既继承传统，如采用词话的形式，不强调系统，却又明显受到西方哲学思想和文艺思想的影响。
　　（11）因与清室的关系，王国维又与北京大学断交。
　　（12）站在近代这样的时代峰颠上，王国维作为近代著名的学者，在他的学术中已经透露出了现代的气息。
　　（13）国学大师王国维曾比喻，治学有“三境界”。
　　（14）王国维所说的“求学三境界”最后便是那句“暮然回首，那人却在灯火阑珊处”。
　　（15）王国维拿了钱出公事房，在院里吩咐听差雇洋车，正好轮着35号车当值，他坐定后，即吩咐车夫往颐和园方向而去。
　　（16）早饭后王国维在书房小坐，之后独自一人去了公事房。
　　（17）人家蟆颐仙客举的是王国维论元曲不好的话，根本不是中国sunyan现在说的那些。
　　（18）这是国学大师王国维论治学的三种境界。
　　（19）1899年，22岁的王国维进入上海《时务报》，在那里，他接触到了西方的哲学思想，并被德国唯意志论哲学家叔本华的悲观人生哲学深深感染。
　　（20）王国维论诗词，有“隔”与“不隔”之说。
　　（21）如著名的国学大师王国维便“拙于言词，尤其不善于讲书”。
　　（22）王国维的研究工作，虽然作的很笃实，但拙于言词，尤其不善于讲书。
　　（23）王国维治学“三境界”说，尽人皆知。
　　（24）你根本不知道，在王国维论《窦娥冤》之前，《窦娥冤》在民间流传根本影响就不大，即使他论了之后，《窦娥冤》的影响也不大。
　　（25）中国蚕桑丝织业起源很早，王国维认为“至迟亦当在周季”缣帛即作为书籍的载体，与简牍并行。
　　（26）我写王国维诗，中间骂了梁任公，给梁任公看，梁任公只笑了笑，不以为芥蒂。
　　（27）王、罗这对亲家翁的友谊在本书中被充分体现了出来，罗振玉代王国维撰写的上溥仪遗折，准确地传达了王国维想要留给世人的话。
　　（28）这是一所有千年办学渊源、百年办学历史的江南名校，国学大师王国维、钱穆等皆曾执教于斯，钱伟长、李政道等曾在此求学，可谓“桃李门墙多俊彦”。
　　（29）出于对“新文学”的热烈向往，他在信中甚至评价他在京都拜访过的王国维，“作为学究值得尊敬”，可是“旧脑筋”、思想保守。
　　（30）另外，和一直蓄谋复辟清室的罗振玉、郑孝胥、陈宝琛等人不同，王国维一生潜心学术，心无旁骛，和清廷并没有太密切的关系。