寻根祭祖人祖山的重要意义

　　【摘要】随着人来文化的进步，寻根祭祖在我们的生活中越发常见，而其带来的可观经济效益越来越受到人们重视。
　　【关键词】寻根祭祖；人祖山；鼓乐
　　一、前言
　　近年来，以寻根祭祖为主题的旅游活动日益兴盛，人类传统文化越来越更好的得到发扬和传播，本文介绍了人祖山的由来及其历史文化。
　　二、寻根祭祖的意义
　　从人类学的视角分析，旅游者之所以产生寻根祭祖的文化渊源是传统文化的敬祖尊亲祖先信仰，而产生祖先信仰的文化内涵则是传统文化中的魂魄观，发展为以寻根祭祖为主题，以旅游为形式载体的实质是中国传统魂魄观的仪式化结果。事实上，对寻根祭祖游的文化内涵和旅游者精神世界的理性关注，有助于深化对此种主题旅游的主体和客体的深度理解，对于旅游经济发展有着重要作用。
　　三、人祖山的由来
　　少为人知的人祖山，因惊现女娲遗骨的报道而引起舆论一片哗然。女娲、伏羲固然是神话传说，那么人祖山发生的一切就没有任何意义了吗？
　　人祖山位于吉县城西北30公里处，山脉呈东西走向，主峰海拔1742米，西距壶口瀑布20公里。规划中的景区面积203平方公里，境内大小山峰1000余座，层峦叠嶂，气势雄浑。驱车山间，奇形怪状的裸露砂岩、星罗棋布的天然岩洞扑面而来，道旁松青柏翠，野果飘香，鸟语与流水声随处可闻。人祖山拥有众多的人文遗迹。据不完全统计，现存大小庙宇约200座，较为著名的是人祖庙，分祀女娲、伏羲；玄天上帝庙（又名高庙）祀玄武、大士、观音等；大陆唯一一座北斗七星庙；七座北极庙；穿针梁上建有纪念女娲、伏羲隔梁穿针、隔沟滚磨测天意而合婚的庙宇。主峰及四周尚有抗日战争期间阻击日寇遗留下的诸多工事和碉堡。
　　所谓人祖，即女娲、伏羲的合称。人类学研究认为，人类起源有两层含义。一是古人类的起源，指的是从古猿怎么演变成人的问题。另一个是现代人的起源，也就是说早期人类是如何演变成现代人的问题。第一层含义涉及的时间过于久远了，留待学者们去证实吧。第二层含义涉及的是整个人类进化过程中离现代最近的阶段，也是比第一阶段更重要的阶段，因为只有弄清了它才有利于弄清整个人类的起源。恰恰是在这个早期人类如何演变成现代人的问题上，中国的黄河文明以其古老性、连续性和广泛性，做了最主要、最重要的解答。考古学证明，远古时期，黄河中下游地区气候温和，雨量充沛，黄土高原和黄河冲击平原适于原始农牧业的发展，利于先民们挖洞聚居，为我国古代文明的发育提供了较好的条件。180万年前西侯度猿人在现今山西省黄河边的芮城县境内出现，他们在工具制造和火的使用方面走在了世界前列。在尔后漫长的进程中，靠黄河的乳汁哺育成长起来的一代代子孙，继承并发扬了西侯度人创造的文明，形成了一个完整的发展序列。110万年前的蓝田人、30万年前的大荔人，还有丁村人、河套人等，都在黄河岸边打鱼狩猎、生息繁衍。仰韶文化、马家窑文化、大汶口文化、龙山文化等大量古文化遗址遍布大河上下。距今10000年7000年的细石器文化遗址、7000年3700年的新石器文化遗址、3700年2700年的青铜器文化遗址和出现在公元前770年的铁器文化遗址等几乎遍布黄河流域。石器遗存，充分证明了该地区是黄河文明的重要发育区，尤其是大量的人祖遗存，更是对研究人类发展史具有十分重要的作用。人祖山周边的古人类生活遗址群距今20000年10000年前。同时发现的，还有两幅表现远古时期母系氏族生活内容的古老岩画，其中一幅被专家称为女娲岩画。而在城内的挂甲山下发现的一幅男性天神岩画，则被称作伏羲岩画。人祖山一带不仅女娲、伏羲的传说密集，而且山中至今留有滚磨沟、穿针梁、造化坪以及生殖崇拜的自然景观石沟、天地（阴阳）交会、育子崖等，前已提及主峰上建有娲皇宫、伏羲庙，人头山上有伏羲首等。
　　四、人祖山祭祖的方式
　　人祖山祭祖的方式以鼓乐为主，主要分部在吉县文城乡同乐村。已在吉县至少存在了四百八十多年以上，它具有独特的表演艺术，在众多鼓谱中蕴藏着我们祖国的重要文化遗产吉县人祖山祭祖鼓乐平时主要以鼓、锣、钗为主。鼓；为主要演奏乐器，直径为0。5m左右，厚度却不到10厘米。锣；比一般锣大出很多，也可称为大苏锣。击打时发出的声音清脆悦耳，边缘厚度比一般锣要厚。钗；钗为铜器，直径50公分，边缘中心地带较为一般锣厚出很多。
　　吉县人祖山祭祖鼓乐，虽属一种民间鼓乐，但以其历史悠久，内涵丰富，黄土风情浓厚而享誉一方，该鼓乐是明朝嘉靖时从皇宫传出流落到黄河岸畔文城乡同乐村，距今已有480年的历史。自从有了人祖庙，同乐鼓乐就以每年农历七月十九为人祖山祭祖日。当时上人祖山祭祖祈福的组织主要是四社。东社为在蔡家川，西社为文城，南社为东城，北社为王家垣青村。七月十五日，各社抬着供奉女娲的花轿上人祖山集合。当天晚上东西南北社在歇马店唱大戏。这天晚上各社都敲锣打鼓，身着戏装，粉妆上场，施展绝活，相互比拼，一直唱到天亮。天亮之后大家就抬着花轿上人祖庙。一路上人头攒动，情绪高昂，进退有致，各社按节奏敲锣打鼓，鼓声锣声应和着歌声：抬爷爷，上风山。人祖庙上祭祖先，沟沟岔，抬爷爷爷爷是个金娃娃。上到人祖庙之后，大家稍事歇息，便开始敬爷爷（拜神）活动。先是摆放各种上供品，接着焚香烧表祈福，之后各社表演滚磨穿针锣鼓等古老的祭祖节日。节目表演中大家尽心尽力，各尽其才，唯恐对女娲不周。表演结束后各社在山上吃饭，神人共乐，共享供品，同饮美酒。下午各社开始返回，下山时人们吃饱喝足，精神百倍，又开始用锣鼓表达心中的喜悦。这一次敲打锣鼓的节奏比上山时的节奏明显加快，歌曲主题为《庆丰收》，内容也别有趣味：大大大丰收，人祖爷爷多保佑，吭吭气吭吭，米面黄黄真好吃。各社下山后在王家垣同乐村集中，将花轿放在打麦场的女娲槐下，然后杀猪敬神祭祖。此时，十里八乡的村民都赶来，人山人海，鞭炮声声，烟雾缭绕，鼓乐阵阵，场面十分壮观，敬神祭神活动结束后，大家将祭品按户分享。供奉女娲的花轿摆放在午生村的庙中。花轿要等第二年重新祭祀的时候再抬出来，此活动祖祖辈辈一直传下来。
　　五、人祖山自然保护区概况
　　山西省人祖山省级自然保护区2006年6月组建，于2009年2月被批准为副处级建制自收自支事业单位，隶属于山西省吕梁山国有林管理局。人祖山保护区位于吕梁山脉南麓，黄河中游东岸临汾市吉县西北部，地理坐标東经11033～11043，北纬3610～3619，东西宽约15km，南北长约18km，海拔在779m～1742m之间。人祖山自然保护区属山西陆台和燕山准地槽西南臀部地带，最低部为太古代岩层褶皱，基底岩层牢固坚硬。其地貌单元为基岩山区，系黄土残垣丘陵区孤山。山脉呈东西走向，山体由砂岩和砂质页岩组成，山的东侧地势平缓，土层深厚，西侧山势陡峭，岩石裸露。保护区属暖温带季风大陆性气候，四季气候宜人。人祖山保护区植物共有94科230属400余种。动物资源也极为丰富，陆生野生动物132种，其中，国家级重点保护野生动物有褐马鸡、原麝、金钱豹3种；国家级重点保护野生动物14种；山西省重点保护野生动物有牛头伯劳、黑枕黄鸝、刺猬和北小麝4种。
　　六、总结
　　人祖山既有深邃的文化内涵，动人的历史传说，还有瑰丽的自然风景，是寻根祭祖出游的好去处。
　　【参考文献】
　　〔1〕杨朝霞，吴晓燕，刘仁保。我国森林生态旅游现状分析及对策建议，2016。（13）：30