徒步旅行者原文及鉴赏

　　往常看见报纸上登载着某人某人徒步旅行的新闻，我总在心上泛起一种辽远的感觉，觉得这些徒步旅行者是属于另一个世界一个浪漫的世界；他们与我，一个刻板式的家居者，是完全道不同不相为谋的。我思忖着，每人与生俱来的都带有一点冒险性，即使他是中国人，一个最缺乏冒险性的民族希腊人不也是一个习于家居，不愿轻易的离开乡土的民族吗？然而几千年来的文学中，那个最浪漫的冒险故事《奥德赛》，它正是希腊民族的产品。这一点冒险性既是内在的；它必然就要去自寻外发的途径，大规模的或是小规模的，顾及实益的或是超乎实益的。林德白的横渡大西洋飞航，孛尔得的南极探险，这些都是大规模的，因之也不得不是顾及实益的（虽然不一定是顾虑到个人的实益），唯有小规模的徒步旅行，它是超乎实益的，它并不曾存着一种目的，或是扩大国家的版图，或是准备将来军事上的需要，或是采集科学上的文献；徒步旅行如其有目的，我们最多也不过能说它是一种虚荣心的满足，这也是人情，不能加以非议那一张沿途上行政人物的签名单也算不了什么宝贝，我们这些安逸的家居者倒不必去眼红，尽管由它去落在徒步旅行者的手中，作一个纪念品好了。这一种的虚荣心倒远强似那种两个人骂街，都要占最后一句话的上风的虚荣心。所以，就一方面说来，徒步旅行也能算得是艺术的。
　　史蒂文生作过一篇《徒步旅行》，说得津津有味；往常我读它，也只是用了文学的眼光，就好像读他的《骑驴旅行》那样。一直到后来，在文学传记中知道了史氏自己是曾经尝过徒步旅行的苦楚的，是曾经在美国西部（这地方离开苏格兰，他的故乡，是多么远！）步行了多时，终于倒在地上，累的还是饿的呢，我记不清楚了，幸亏有人走过，将他救了转来的，到了这时候，我回想起来他的那篇《徒步旅行》，那篇文笔如彼轻灵的小品文，我便十分亲切的感觉到，好的文学确是痛苦的结晶品；我又肃敬的感觉到，史氏身受到人生的痛苦而不容许这种丑恶的痛苦侵入他的文字之中，实在不愧为一个伟大的客观的艺术家，那为艺术而艺术的一句话，史氏确是可以当之而无愧。
　　史氏又有一篇短篇小说，ProvidenceandtheGuitar，里面描写一个富有波希米亚性的歌者的浪游，那篇短篇小说的性质又与上引的《徒步旅行》不同，那是《吉诃德先生》的一幅缩影，与孟代（CatulleMendes）的Jemenvaisparleschemins，lirelin一首歌词的境地倒是类似。孟氏的这首歌词说一个诗人浪游于原野之上，布袋里有一块白面包，口袋里有三个铜钱（心坎里有他的爱友），等到白面包与铜钱都被扒手给捞去了的时候，他请这个扒手把他的口袋也一齐捞去，因为他在心坎里依然存得有他的爱友。这是中古时代行吟诗人Troubadour的派头；没有中古时代，便容不了这些行吟诗人，连危用（Villon）都嫌生迟了时代，何况孟氏。这个，我们只能认它作孟氏的取其快意的寄寓之词罢了。
　　就那个由浪游者改行作了诗人的岱维士（W。H。Davies）说来，徒步旅行实在是他的拿手虽说能够偷车的时候，他也乐得偷车。据他的《自传》所说，徒步旅行有两种苦处，狗与雨。他的《自传》那篇诚实的毫不浮夸的记载，只是很简单的一笔便将狗这一层苦处带过去了；不知道他是怕狗的呢，还是他作过对不住狗这一族的事至少，我们可以想象得出，狗的多事未尝不是为了主人，这个，就一个同情心最开阔的诗人说来，岱氏是应当已经宽恕了的；不过，在当时，肚里空着，身上冻着，腿上酸着，羞辱在他的心上，脸上，再还要加上那一阵吠声，紧追在背后提醒着他，如今是处在怎样的一种景况之内，这个，便无论一个人的容量有多么大，岱氏想必也是不能不介然于怀的。关于雨这一层苦处，岱氏说得很详尽，这个雨并非润物细无声的那种毛毛雨（其实说来，并不一定要它有声，只要它润了一天一夜，徒步旅行者便要在身上，心上沉重许多斤了）。这个雨也并非花落知多少的那种隔岸观火的家居者的闲情逸致的雨。它不是一幅画中的风景，它是一种宇宙中的实体，濡湿的，寒冷的，泥泞的。那连三接四的梅雨，就家居者看来，都是十分烦闷，惹厌，要耽误他们的许多事务，败兴他们的各种娱乐；何况是在没遮拦的荒野中，那雨向你的身上，向你的没有穿着雨衣的身上洒来，浸入，路旁虽说有漾出火光的房屋，但是那两扇门向了你紧闭着，好像一张方口哑笑的向了你在张大，深刻化你的孤单，寒冷的感觉，这时候的雨是怎么一种滋味，你总也可以想象得出吧。不然，你可以去读岱氏的《自传》，去咀嚼杜甫的布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂；长夜沾湿何由彻！那三句诗；再不然，你可以牺牲了安逸的家居，去作一个毫无准备的徒步旅行者。
　　杜甫也是一个迫于无奈的徒步旅行者；只要看他的芒鞋见天子，脱袖露两肘这寥寥十个字，我们便可以想象得出，他是步行了多少的时日，在途中与多少的困苦摩肩而过，以致两只衣袖都烂脱了，我们更可以想象开去，他穿着一双草鞋，多半是破的，去朝见皇帝于宫廷之上，在许多衣冠整肃的官吏当中，那是，就他自己说来，够多么可惨的一种境况：那是，就俗人说来，多么叫人齿冷的一种境况至所谓相见惊老丑他还只曾说到他的所亲呢。
　　我记得有一次坐火车经过黄河铁桥，正在一座一座的数计着铁栏的时候，看见一个老年的徒步旅行者站在桥的边沿，穿着破旧的还没有脱袖的短袄，背着一把雨伞，伞柄上吊着一个包袱；我当时心上所泛起的只是一种辽远的感觉，以及一种自己增加了坐火车的舒适的感觉人类的囿于自我的根性呀！像我这样一个从事于文学的人尚且如此，旁人还能加以责备吗？现在我所唯一引以自慰的，便是我还不曾堕落到那种嘲笑他们那般徒步旅行者的田地；杜甫的诗的沉痛，我当时虽是不能体味到，至少，我还没有嘲笑，我还没有自绝于这种体味。淡漠还算得是人之常情；敌视便是鄙俗了。
　　西方的徒步旅行者，我是说的那种迫于无奈的，我不知道他们是怎么一种行头，虽说吉卜西的描写与他们的插图我是看见过的，大概就是那般在街上卖毯子的俄国人的装束，就那般瑟缩在轮船的甲板上的外国人的装束想象开去，我们也可以捉摸到一二了这许多漂泊的异乡人内，不知道也有多少《哀王孙》的诗料呢。
　　这卖毯子的人教我联想到危用，那个被驱出巴黎的徒步旅行者。他因为与同党窃售教堂中的物件，下了监牢，在牢里作成了那篇传诵到今的《吊死曲》，他是准备着上绞台的了；遇到皇帝登位，怜惜他的诗才，将他大赦，流徙出京城，这个巴黎大学的硕士，驰名于全巴黎的诗人便卢梭式的维持着生活，向南方步行而去；在奥类昂公爵（CharlesdOrleans也是一个驰名的诗人）的堡邸中，他逗留了一时，与公爵以及公爵的侍臣唱和了一篇限题为《在泉水的边沿我渴得要死》的ballade（巴俚曲）（大概也借了几个钱），接着，他又开始了他的浪游，一直到保兜地方，他才停歇了下来，因为又犯了事，被逼得停歇在一个地窖里。这又是教堂中人干的事；那个定罪名的主教治得他真厉害，不给他水喝（忘记了耶稣曾经感化过一个妓女），只给他面包吃，还不是新鲜的，他睡去了的时候，还要让地窖里的老鼠来分食这已经是少量的陈面包。徒步旅行者的生活到了这种田地，也算得无以复加了。
　　（1934年上海生活书店《中书集》）
　　鉴赏：有人评论朱湘，说他乖僻孤傲，愤世嫉俗。若这评论不误，根据文如其人的说法，他的文章应该锋芒毕露或有棱有角吧。但他的《徒步旅行者》却并非如此。该文的格调是那么的平静、含蓄。
　　文章先说徒步旅行或顾及实益，或超乎实益，这里面似乎含有一种艺术的东西；再说徒步旅行的辛苦。显然，文章是以后者迫于无奈的徒步旅行为重的。作者旁征博引，将古今中外的徒步旅行的一些事例集于笔下，娓娓道来，间以评说，却不用激烈刺激的字眼。文章表面讲的是徒步旅行的种种感受，而字里行间隐含着的却是人生旅途的艰辛。在作者看来，人生旅途就像徒步旅行，特别是像迫于无奈的徒步旅行。在那漫长而充满艰辛的旅途中，有风雨的侵蚀，有恶狗的狂吠，有饥渴的威胁，有不尽的孤独，甚至有生命之忧；不仅被狗欺，而且被老鼠所欺。想想，这确是叫人齿冷的一种境况。这才是这篇文章的底蕴吧！但作者没有直接发这种感慨，而是借徒步旅行中的种种现象表达了出来。这正是这篇文章的含蓄的地方。
　　作者仅活了29岁。在这短短的二十多年中，他漂洋过海去美国留学；回国后，教书不成，到处漂泊流浪。应该说，在他的匆促的生涯中，是倍尝了人生旅途的艰难的。在作者内心的深处，大概会有着与被教会驱逐出巴黎而到处浪游的危用相同的感受和积郁。而这种积郁无处诉说，只有深埋心底。于是，作者借这篇《徒步旅行者》抒发了出来。然而，在整个行文中作者却不谈自己的际遇，反而说自己是一个刻板式的家居者，与徒步旅行无缘。读者只有读了此文，联系作者自己的经历，才会明白文章中深含着作者自身的生活感受。这又是文章的含蓄之处。
　　至此，我们明白了此文的好处：表面写徒步旅行，内含对人生旅途的感慨；在这种感慨中又包含着自己的亲身经历的感受。对这种内含的东西，在行文中几乎一字不露，却又要让读者体会得出来，其艺术构思的匠心和遣词用语的巧妙，确实令人叹服。
　　这样看来，朱湘还应该有着冷静地体味人生和观察人生的另一面。