谥号庙号年号傻傻分不清楚

　　之前笔者和一个朋友聊天，聊着聊着就聊到了年号、谥号、庙号的话题，朋友说他一直弄不清楚这几者之间的不同，并且经常混淆，他还告诉我，类似像他这种情况的还不少，通常要阅读历史类的书籍，以上这几个词语肯定是绕不开的。因此，他建议我能写一篇这样的文章做个简单的科普。
　　1、谥号
　　古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定社会地位的人死去之后，官方根据他生前事迹、道德休养等情况，给予其一个带有评判性质的称号，也就是谥号，相当于一个人的盖棺定论。
　　周朝时，天子、各国诸侯、卿大夫及夫人有得谥资格；汉朝规定只有生前封侯者有得谥资格；唐朝规定职事官三品以上有得谥资格；一般文人学士或隐士的谥号，则由其亲友、门生或故吏所加，称为私谥，与朝廷颁赐的不同根据国学大师王国维等人的考证，谥号制度的形成，应该起源于西周中期，这种观点也得到学界的广发认可。
　　谥号一开始只有美谥、平谥，通常表示后人对先人功绩的怀念恶谥的开始主要源于周厉王在位期间的倒行逆施死后而被谥为厉。
　　并且从此以后，逐步形成了清晰、明确的谥法，孔子、孟子为代表的儒家学派为了达成将谥法作为以礼教褒贬人物、挽救社会风气的目的，编写了《谥法解》一书，这本书也成为后世谥法施行时的重要依据。
　　到了天上地下、唯我独尊的秦始皇统治时期，他认为这种子议父、臣议君的行为大逆不道，因此废除了谥号；汉朝开始又重新兴起，并且逐渐规范；明清时，谥号管理由礼部负责。
　　（图）刘基，刘伯温，谥号文成
　　下面说一说和谥号有关的趣事：
　　魏明帝曹睿在世时，就迫不及待的自称为烈祖明皇帝，被后世所嘲笑，按照规矩，谥号只有死后才能获得。
　　南陈被灭之后，后主陈叔宝被俘虏回了长安，于公元604年去世，由于他做皇帝时候的荒唐表现，被当时的皇帝杨广定谥号为炀（著名的恶谥，昏君的代名词），杨广继承时的大隋王朝，强盛繁荣、威震四方，到他临死前，大隋王朝在各路义军的风起云涌下，已经是落日余晖，离灭亡不远了，因此他也被唐朝定了谥号为炀，得以与南齐东昏侯、陈后主、金朝海陵王等昏君其名，不知道这位文采绝佳、风姿不凡的帝王知道也得了这么个谥号之后有什么感想。
　　南宋时，大奸臣秦桧死之后，被朝廷赐予了忠献的美谥、赠予了申王的爵位。开禧二年（1206年），宋宁宗追夺其王爵，改谥谬丑。算是符合这位大奸臣被千古唾骂、石像还跪在西湖边风波亭中的历史地位，后来秦桧的后人到此还和文人袁枚有一副对联：人从宋后羞名桧、我到坟前愧姓秦，奸臣之名、连累后人，让人唏嘘不已。
　　明朝时，文坛领袖、内阁首辅李东阳临死前迟迟不肯闭眼，身边人都很诧异，这时候他的老同事、另一位名臣杨一清握着他的手告诉他朝廷已经为他定了文正的谥号，听到这个消息后，李东阳激动的要跪下来给杨一清磕头，可想而知文正这一谥号对士大夫来说是多么的珍贵（北宋名臣范仲淹所得谥号为文正，从此以后这个谥号成了文人士大夫毕生最高的追求）。
　　清朝时期，谥号的拟定具有非常严格的标准和流程，曾国藩因为其平定太平天国、推动洋务运动等一系列卓越的功绩，死后被定谥号为文正（整个清朝，也只有八个人获得）。另一位名臣张之洞知道之后，对其他人说，连曾国藩都能得文正这样的谥号，我死后看来也差不到哪儿去，结果是，他死后只得了个文襄的谥号，别说文正了，连李鸿章的文忠都比他的谥号高十多个级别。看来人有的时候自我感觉还真不能太良好！
　　2、庙号
　　庙号，指君主死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，起源于商朝，除了秦始皇时期，庙号被废止过，历朝历代都沿用，和谥号最显著的区别是庙号只属于君主。
　　庙号和谥号的区别，举几个例子，大家就更加清晰了：
　　刘邦，谥号：高皇帝，庙号：太祖。
　　刘彻，谥号：孝武皇帝（为了表示以孝治天下，汉朝皇帝的谥号里通常都加一个孝字）；庙号：世宗。
　　经过东汉光武帝刘秀的删减和重新拟定，西汉皇帝里真正有庙号的只有四个：太祖高皇帝刘邦、太宗孝文皇帝刘恒、世宗孝武皇帝刘彻、中宗孝宣皇帝刘询。可见早期庙号的严格。（刘秀，谥号：光武皇帝；庙号：世祖），通常开国的才能叫祖。光武帝虽然没有改朝换代，但是他这个皇帝位置并不是祖先给的，而是靠自己打下来的。
　　（图）嘉庆四年尊封乾隆皇帝庙号谥号，大赦天下的诏书
　　庙号早期都是一、两个字，并且只有成就突出的帝王才能拥有，到了魏晋南北朝开始，随着天下动乱、礼乐败坏，庙号也跟着泛滥了。
　　许多割据一方的小国的创建者都称祖叫宗，如后赵、前秦、西秦、前燕等等。
　　唐朝以前对过世的皇帝一般简称谥号，如汉宣帝、汉明帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，成了各种褒义词的堆砌，因此改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
　　一般朝代的创立者庙号叫太祖比较普遍，紧接着是太宗，后面许多皇帝的庙号相应的也要结合他们在位时候的表现。
　　明成祖朱棣原先的庙号叫做太宗，在嘉靖皇帝时候被改为成祖，以此赞扬明成祖开创了小宗继承大统的先河（本来帝统属于建文帝一脉）。嘉靖皇帝本人的庙号是世宗，因为他也是藩王宗室继承大统的开创者（明武宗正德皇帝死后无子，嘉靖皇帝是他的堂弟）。
　　清朝入关的第一位皇帝是顺治，因此他的庙号是世祖；而康熙大帝由于做皇帝时的成绩太过出类拔萃，庙号被尊为圣祖。
　　3、年号
　　年号和前面的谥号和庙号相比，起源则最晚，是汉武帝时候创建用来纪年的一种名号，历史上第一个年号叫做建元。
　　此后的皇帝登基，一般会下诏书从第一年的年中，或者第二年开始改元，并且更换年号。
　　明朝以前的皇帝多数都改元两次以上，也就是说一个皇帝在位期间的年号不是唯一的，使用年号最多的不是别人，正是唯一的正统女皇帝武则天，她使用了十八个年号。
　　年号在中国民国建立时候被正式废止，改用民国纪年，所以中国历史上最后一个年号是宣统，至于袁世凯同志称帝用的那个年号洪宪则不被后世所承认。
　　通常大一统时期，年号相对都有规律可寻，而类似东晋十六国、南北朝、五代十国这样的分裂时期，政权众多，各有各的年号，非常混乱。
　　（图）万历是明神宗朱翊钧的年号，图为赝品
　　帝王选取年号通常都有一定的寓意，或者带有鲜明的政治色彩。
　　汉武帝一次打猎时候捕获了一只一角兽，因此改元为元狩，一方面为了纪念这次打猎活动，另一方面昭示着要对匈奴展开大规模的军事行动（狩，有对外征伐之意）。
　　光武帝刘秀从登基开始，年号定为建武，由于当时天下割据政权众多，代表着他开始马不停蹄用武力统一天下的意思。
　　公元233年，正月二十三日，位于摩陂（今河南郏县东南，亦名龙陂之称）
　　的水井中有青龙出现。二月六日，魏明帝亲自到摩陂观龙，并改年号为青龙。
　　公元280年四月，晋武帝消灭吴国，一统天下，改年号为太康，以纪念天下的一统。
　　公元440年，北魏太武帝拓跋焘大肆灭佛之后，在亲信大臣崔浩的建议下，信仰道教，又在首都平城东南建立天师道场，自称太平真君，并亲受符箓，兴建静轮天宫，奉祀太平真君，改年号为太平真君，成了十足的道教徒。
　　隋炀帝杨广登基之后将年号改为大业，以此向世人昭示自己要做出一番大事业的雄心壮志。他在位期间营建东都、修隋朝大运河、开创科举制度、巡视吐谷浑、三征高句丽，滥用民力，最终自己也被滚滚的农民起义浪潮所吞没，年号也成了他讽刺。
　　女皇帝武则天是个年号控，遇到点事情就想换个年号，用过的著名年号有：天授（刚登基时候的年号）、长寿（表达自己期望长寿的愿望），万岁通天（纪念洛阳新明堂建成）、长安（纪念自己从洛阳返回长安大明宫）。
　　宋太祖赵匡胤在位时候曾经使用过乾德的年号，是宰相赵普负责起的，不久后蜀被灭，一批宫女被送入宫中，宋太祖偶然看到一名宫女用的铜镜上面刻有乾德四年的字样，他很纳闷，因为刚用这个年号不久，怎么一下子出来一个几年后造的铜镜呢？召集大臣询问，赵普等人都不知道怎么回事，学士窦仪这时候告诉宋太祖，前蜀后主王衍曾经用过这个年号六年，引得宋太祖感慨道宰相必须用读书人来当，臊的那位自诩半部论语治天下的赵普抬不起头来。
　　南宋高宗赵构为金人所逼，在江浙一带到处逃窜。公元1131年逃至绍兴（那时是越州）觉得心情很好，燃起了光复江山的雄心壮志，所以有了一句绍祚中兴，并改年号为绍兴，而越州也就成了绍兴城。
　　从明朝开始，除了兵败被瓦剌俘虏过的明英宗有两个年号（即正统和天顺，果然历经波折、后来复位的明英宗老实了很多，从年号中就能看的出来，做事情要顺着天意，不再像着年轻时候那般轻狂随意了）。
　　其他所有的明清皇帝都只有一个年号：洪武、永乐、嘉靖、康熙、雍正、乾隆等，因此称呼起这些皇帝来通常都用年号代替。
　　弄明白谥号、庙号、年号的含义之后，对于我们平时阅读历史书籍、观看历史类影视作品都有一定的帮助，也能够让我们在脑海里对一些历史事件的记忆更加的明确化、条理化。
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