思维与思惟

　　2年计划第十七课阅读材料《思维小结》，分享出来，并摘选了学员的几则练习报告，是因为2年计划第七期正在招生，因为课程不设试听，借此让有兴趣的朋友多了解一点信息。
　　老梦
　　按照西方心理学的划分，思维属于认知的高级形式，是人类独有的高级心理活动。它的基本描述是：以概念为基本单位展开的抽象认知活动。西方心理学描述的思维，范围比较狭窄，主要表现为：在思维的两种基本载体（语言和心象）中，对心象的区分度不高，倾向于从符号的意义上简单把握，这样就把靠近情感中枢的心象无意间遗漏掉了，情感便从思维中划分了出去作为另外的心理现象加以研究，情感现象成了思维的影响因素而不是思维本身。而情感则是涉及到生命主体性的体验内容，这样，在西方心理学中的思维，主要是符号性的内部连接活动，而涉及到生命体验的主体性体验内容（情感）则被排斥在外，所以被称为思维西方心理学的思维是没有主体的思维绞丝网网的思。东方心学传统则不是这样的划分，把情感和思维这两样原本一体的心理活动归于一域，称作为思惟有心在场的思。和思维相对应的是认知，和思惟相对应的则是认识。这样的区分，在西方心理学体系下是不存在的，所以心理学教科书上认知和认识是同义词这个现象逐渐有些改善，但还没到彻底解决的时候。这一点要提请大家注意。
　　东西方对思维和思惟的区别，有一个重大的意义，让我们可以清晰的区分出人的认识活动的层次性。中文的智慧一词，比较清晰的呈现了这个差别：
　　智：原始的意思是，每天都说的正确；慧，原始的意思是，家事国事天下事事事在心。智为知性，慧属理性。思维大概对应智、知性的范畴，思惟则囊括了智、慧两部分内容。东方心学认为，慧是认识的基本操作。用一个比方来形容，慧解就像一口大锅里装着所有的东西，被加热或者发酵，然后化生出对事理的理解。智解，则仅仅依靠逻辑学规律实现符号之间的连接推演，不在心里对事体直接的综合加工。这是差别很大的两种操作。西方科学主义流行300多年以后，我们已经非常擅长智解的操作，对慧解不那么习惯了。这里也要提请大家注意。
　　因为慧解的工作方式更加可靠和完整，可以确保认识主体的临在既然要认识一个事物，那得有一个认识主体在场。我们这个阶段的训练核心是希望大家掌握慧解操作。尽管我们呈现的是智解操作的内容，但当我们使用慧观的要领去观察知性活动的时候，我们会自然而然的过渡到慧解操作中去，这是慧观练习的一个直接功效。正如师傅说：这是技术，技术就是程序、方法，它的价值就是你要走的路径，并不告诉你终点的情况，也不解释为什么这样做，你沿着这条路走吧，走着走着你就到了。你发现那就是你需要去的地方。
　　慧观，是把觉观的方法运用在智慧领域，去观察智慧活动。觉观的操作核心是什么呢？没忘吧？两样：觉和观。是放松的警觉，全然的接收，用不做或者越来越少做预设性加工的状态去观察（观，有所确认，察，再次确认）。觉是最原始最简单的认识活动，就是单一的接收，观是经过比对有所识别，并且是跟实际情况相吻合的内部识别。
　　当我们运用觉观的方式，去观察我们的知性活动，会发现好多重要的事实（比如后面附件上同学们的观察报告，便是大家成功运用慧观技术所观察到的事实恭喜你们已经开始做到了）。
　　当我们去观察概念的体验内容（心象）和表征内容（语言）他们同为心理的表征，我们能够发现内部概念是怎么从外部事实那里转化而来，能够发现外部事实的内容和内部概念的内容，能够发现他们之间的差异，能够发现这些过程是不是符合逻辑规律。最重要的是，我们会发现，内部概念只是一个工具，我们真正需要的是概念所指称的事物（包括内部体验），这样我们就有可能把那个事物装进慧解的锅里，从而脱离过度依赖智解的轨道。
　　当我们运用觉观的操作去观察判断过程、推理过程，我们会发现我们在干什么？干了什么？我们会发现我们所干的这些是不是符合逻辑规律？然后我们得到了个什么结论？我们坚守了一个什么信念？最重要的是，我们最终会发现我们只是在符号世界里打转，而我们要的是具体的事物（包括内部体会），于是我们就有机会转进慧解。
　　在慧观的高级阶段，我们可以对慧解本身进行觉观了。到那时，你的心理层次将得到更大的提升，你的洞察力、思惟力、行动力、理论概括能力将得到快速而大幅度的提升这可是凡圣的区别所在。我们经常会以凡人自居，并且以此为荣，其实从这个意义上讲，是不合理的。
　　这样，总有一天，我们会变得越来越实事求是依照真实的事相，找到真实的事理，我们的认识会越来越有效。
　　认识，是非常重要的心理现象，是人区别于动物的根本所在，借此，人可以达致理性（规律性）而获得理性慧命，进而达致德行合理的行动，而获得德性慧命，最终拥有超越性能力而获得超越性慧命。
　　人的认识在一个极为深邃的地方控制着人的体验（包括情绪）、信念、自我认定、世界观，以及由此所采取的行动的方式。人的认识，最终构成一个复杂的功能体系。有心理学家给它起了一个有意思的名字，叫做生物社会带。大概意思是说，在人的自我核心跟世界之间，是我们的躯体，而在外部世界进入自我之前，必须先穿越一层网状的结构，经过这张网的过滤，我们接收到世界的信息，对世界形成当下觉知和性质判定。这张网，这个结构，是个体的经验认知（概念、判断、推论）和经由个体认知接受到的集体认知（文化）构成的。而这张网就像是长在身体上一样，成了我们的机体结构。所以叫做生物社会带。生物社会带决定着我们的知觉。
　　然而因为我们遇到了太多的困难，我们的认识过程和认识结果以及由此构成的功能系统生物社会带表现出复杂而深刻的混乱状况。我们的身上长了一张功能失调的过滤网，所以我们生活的不那么幸福，不那么自在，才有了那么多生活的渴望和生命的遗憾。所以才有了心理学，有了心理服务，有了职业助人，才有了我们一起来学习这个课程。
　　课后练习：
　　1、本堂练习任务：写一篇不少于800字的文章，阐述一下你所理解的思维和慧观。
　　2、单元常态练习：希望你保持每天经行和罩场
　　部分学员本单元的几条练习报告节选：
　　一、坤
　　周六，给婆婆说晚饭前不要让女儿吃零食，以免影响晚餐。婆婆立马反驳我：是你经常让她吃哈。我笑了：对头，是我，我以后记到。周一傍晚，放学路上，女儿让婆婆给买了吃的，晚饭吃不下，在老公的威压之下把晚餐吃完。到了半夜，女儿开始翻江倒海的吐，折腾了好几次。早上，我准备上班的时候听见老公对婆婆说下次放学不要再给孩子买吃的了。婆婆立马说哪里是我要买嘛，她鼓捣要嘛，站在玄关的我顿时怒火中烧，恨不得立马冲进房间去质问你不是说是我给孩子饭前吃东西吗？那这回是哪个给她买的也，你给她买了，又来怪娃儿，不管啷个都不是你的错，是不是嘛。但是，她是婆婆，我是媳妇，所以我忍了，气呼呼地关门上班。气着、气着，渐渐平静了。
　　回头再看这件事情，发现其实婆婆就是这样的人，她没有力量去负担起错了的责任。那么，我可不可以来承担这样的责任，背起这样的黑锅。我要的到底是谁对谁错，还是要的把日子过好，把事情做好？我要的是对犯错人的谴责，还是女儿的健康？想起曾经在群里面跟说我不愿意你借由我来表达你自己，是啊，我不愿意，所以我一直都捍卫着我的地盘，不仅如此，我还要求别人认定的我要和我所认定的我一致，我的思想、我的情感，我的，我的我不断地通过解释、辩白、争论来表达我，凸显我，证明我。我是多么的重要。我对仅仅是用来证明我是多么重要的一种方式。然而，也许有一天我的灵魂强壮起来，我知道，是的，亲爱的，你就是这样重要，这样毋庸置疑、结结实实的重要的时候，我就不用去追求和证明这个重要，不看重这个重要。到那时，也许我才可以认错，甚至可以为不是我的错而认错，去承担我力所承担的一切。因为我要的不是对错，而是生活。同样，当别人要的是表达自己时，我可以仍由别人借由我来表达。因为我们彼此都是自由的。因为，大地滋养出来的从来不是刀戈剑戟，而是万物生机。
　　地势坤，君子以厚德载物。
　　二、我的觉性现状
　　没有一种真正能促使我去觉的声音，那个觉的我便不在岗位上了，情绪才是唤醒她的工具。
　　三、眼不见为净
　　四、等一声立地成佛
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