道德经里隐含的天机，读懂者寥寥无几

　　《道德经》堪称奇书，它是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
　　据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
　　《道德经》中第四十二章有一句很著名的话：道生一，一生二，二生三，三生万物。
　　如果把一、二、三放在数学中，这只是三个再简单不过的数字。
　　但这三个数字真的就只是三个数字那么简单吗？
　　一、二、三又分别是什么意思呢？
　　首先，我们来看道生一，要想知道何为一，则需要先弄清楚何为道。
　　普遍认同的观点是，道即为无极。
　　说的直白一点，道是混沌虚无的和谐状态，也是宇宙万物的初始状态。
　　无极而太极，太极则是这种状态开始具备了分的潜力，就是一。
　　所以，道生一，就是：大道化生出宇宙万物的本源，就是太极。
　　《道德经》有云：天得一以清；地得一以宁；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。
　　一，包含三个方面的含义：唯一，合一，统一
　　唯一，就是说，一是天地万物的唯一本源，无他无二。
　　合一，是说一的状态是浑然一体。用金刚经的说法，就是一合相，虽然每个人对客观世界的认知都不一样，甚至千差万别，但是一这个本体是没有分别的，色空无异，一体无二，一切认知感受，区分辨别只是人的妄念而已，正所谓：一即一切，一切即一。
　　统一，即阴阳平衡的和谐状态。
　　其实，纵观古今中外，很多大事件，或者大时代的来临，往往刚开始发生时都是不起眼的小因素，也都是一的作用，这个一很关键很核心，触发了它的裂变，然后才有了后来不可思议的结果。
　　《太平经》中讲：夫一者，乃道之根也，气之始也，命之所系属，众心之主也。
　　万物必有一，具体到做人，一同样是根本。
　　德，就是人的一。
　　地势坤，君子以厚德载物。所有的金钱财富、权势地位、名望声誉、生活享受等等，都属于物的范围，都要靠德去承载。
　　可见一个人真正的基础还在于德，德是做人的根本。
　　《朱子家训》有言：德不配位，必有灾殃。
　　要想得到什么，最可靠的办法就是让自己配得上它。
　　所以要享受福报，先要修好自己的德。
　　一生二，也就是太极中没有明确界限的阴阳二气开始分开，也就是太极生两仪。
　　《荀子礼记》说：天地和而万物生，阴阳接而变化起。又说：天地感而为万物化生。
　　阴阳交感是万物化生的变化和根本条件，其中的合，接，感应等都具有相互作用，相互影响之意。
　　在宇宙自然界，事物的形成规律都是是如此。
　　世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面。
　　这世界是一白一黑。天一半，地一半；男一半，女一半；清净一半，浊秽一半。
　　我们的心同样如此，一半是正面的，如欢喜心、恻隐心；一半是负面的，如贪婪、傲慢。
　　万物不离阴阳，当你懂了阴阳，就能了解事物的发展规律。
　　这是中国人的智慧精华，你可以用它去阐释任何事情，一切无不以阴阳为准则。
　　你知道了阴阳，你就知道了世界。
　　徒阴则不生，徒阳则不长。万事万物都离不开阴阳，而且必须同时具备阴气和阳气，所以叫负阴而抱阳。
　　四季的变化，人生的生老病死，都是阴阳二气消长的结果。
　　阴阳，乃天地间最大的学问。
　　如果你在处理事情的时候忘记了阴阳，你就一定会犯错误。
　　二生三就是说，有了阴阳以后，通过阴阳双方的运动转化，万事万物就因此产生，这也就是三生万物。
　　所以，所谓的三也就是阴、阳、阴阳交融这三种状态。
　　当阴阳双方交融，既不过分也不偏衰，呈现着一种协调的状态时，即为阴阳交融平衡。
　　天地有阴阳，人间事同样有阴阳，是的非的，好的坏的。心胸够大，才能容得下二气对冲；心地够正，才能心不动使其贯通为畅达一气。
　　做人如果也达到了阴阳交融平衡的境界，则可称为中和。
　　《中庸》里讲，喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
　　人的喜怒哀乐没有表现出来的时候是中，表现出来合乎法度，没有过度也没有不及就是和。
　　中，是中正做人。仰不愧于天，俯不怍于人，做人首先要立身中正，正道直行，做事光明磊落。
　　中，是中庸处世。不偏不倚，凡事把握一个度，话不能说满，事不能做绝，凡事留有余地，则进可以攻，退可以守。然后是刚柔并济，最后是通达静定。
　　和，是圆融调和。圆融调和，是遇事思虑周详，拿捏有度，积极寻求解决之道，结果才会皆大欢喜。
　　和，是低调谦和。《周易》乾卦上九曰：亢龙有悔，当人或事物达到顶峰，就会从盛渐衰而萌生悔意，因为顶峰时期是不会长久的。这就是月圆则亏，水满则溢的道理。避免衰败的惟一法门，只能是保持谦和谨慎。
　　中是天地万物的根本，和是天下共同遵循的道理，达到阴阳平衡的中和境界，万物就可以和谐共生了。