论语与修养穷且欲坚方见气节
人们常用松柏比喻高尚的气节、崇高的人格,这是因为松柏松柏经得起严寒考验。
春季和夏季,松柏与其它草木一样,郁郁葱葱,生机勃勃,充满了活力,没有什么特殊的地方,而当寒冬来临之时,许多草木耐不住严寒,纷纷枯萎凋零,叶落归根,而松柏不改其常,松柏独翠,支持残局。
关于松柏,孔子有一句经典名言,传诵千古。他说:岁寒,然后知松柏之后彫也。岁寒,一年之中最寒冷的时候;彫,同凋,凋谢之义。在寒冷的冬季,万木凋零,唯有松柏常青,这时候才知道松柏是最后凋谢的。
孔子这句话从表面看似简单,好像是在说明一种自然现象,很客观,却蕴含很深刻的哲学道理。孔子这句简短的话,带有很深厚的感情色彩,有欣赏,有赞扬,他赞扬松柏不畏严寒的坚强品格。
孔子的这句话,看似在颂扬松柏,实际上是告诉人们,越是艰苦的环境越要有所坚守,要面临危艰难险阻,不丧其道,不失其德。
《庄子让王篇》中,引用孔子困在陈、蔡之间的故事。孔子和他的学生被围困了7天,没有粮食吃,只有靠挖野菜充饥,有的学生饿得躺下就爬不起来。
子路面对困境,对孔子所坚持的仁义之道产生了怀疑、动摇,就气冲冲地问孔子,君子固穷吗?坚持仁义之道是正道,为什么还会陷入困境?
孔子回答说:今丘抱仁义之道,以遭乱世之患,其何穷之为?故内省而不疚于道,临难而不失其德。天寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。
孔子说,他怀抱仁义之道,虽然遭受乱世带来的各种祸患,这怎么就能算是穷困呢?所以,内心反省而不愧于道,面临危难而没有丧失德行。严寒的天气已经到来,霜雪已经降临,由此才知道松柏的茂盛。孔子的这段话暗喻自己不会因屡次遭受挫折而丧失做人的气节。
孔子一生坎坷,做人的原则始终不变,终生不忘其志,明明不可为,而积极作为。《吕氏春秋孝行览慎人》中,用子路与子贡对话说出了孔子一生遭遇的多次险境:夫子逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,穷于陈、蔡。杀夫子者无罪,藉夫子者不禁。
孔子所遭遇的坎坷:在鲁国,孔子因得罪了权臣被迫离开了自己的祖国;在卫国,被扫地出门,遭受了铲除足迹的羞辱;在宋国,他带领学生在大树演绎礼仪,司马桓魋砍掉大树来警告他,在商、周后裔居住的地方,弄得走投无路;在陈、蔡之间,又陷入困厄的境地,忍饥挨饿7天。
《吕氏春秋》引用了《庄子让王篇》中孔子的那段话,这段话的末尾一句是孔子的话:陈、蔡之阨,于丘其幸乎!孔子被困于陈、蔡7天,生命受到了严重威胁,吃了上顿没有下顿,这样的危难境地,普通的人遇到了这样的险境,一定都会怨天尤人,觉得自己太倒霉,就边孔子的学生们都觉难以接受,而孔子却认为自己很幸运,弹琴唱歌不断绝。
为什么孔子觉得自己是幸运的呢?他觉得自己又一次经受住了艰苦的环境的考验,没有因为险象环生而丧失其志。
岁寒,然后知松柏之后彫也,孔子的这句话对后世产生了很大的影响。
《荀子大略》:君子隘穷而不失,劳倦而不苟,临患难而不忘细席之言。岁不寒无以知松柏,事不难无以知君子。无日不在是。
这段话的意思是,君子陷入穷困而不丧失气节,劳累疲倦而不苟且生存,面临祸患而不背弃平时立下的誓言。岁月不寒冷就不知道松柏的坚毅耐寒,事情不艰难就不懂得君子志向的远大。作为君子,没有一天不是这样,也就是说,每天都在坚持正道,特别是在恶劣的环境下,更应该坚持,才更显得难得可贵。
《淮南子》:夫大寒至,霜雪降,然后知松柏之茂也;据难履危,利害陈于前,然后知圣人之不失道也。严寒来临了,霜雪降临了,然后才能看出松柏的茂盛不凋谢;处于危险的困境,利与害都呈现于眼前,然后才能看出圣人不会放弃正道。
圣人之所以为圣人,与普通人最大的不同就在于坚持,能经得起各种各样的考验而不放弃正道。
人们常用孔子这句话来激励斗志,不屈服恶劣的环境。
在太平盛世,人们生活在和平的环境中,很少遇到严峻的考验,人与人之间看不出有多大的差别,是君子还是小人平时表现不是很明显。
当处于危难之时或者利害冲突的时候,是君子还是小人立见分晓。小人苟且偷生,牺牲他人的利益来保全自己的利益,甚至不惜出卖他人和国家来保全自己;而君子无论生死都不变平生之志,危难时刻见义勇为,为民族大义敢于牺牲生命。
越是艰苦的环境越能锻炼人的品格,儒家特别强调在艰苦的环境中去塑造人。孟子有段名言:故天将降大任于是(斯)人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
孟子告诉人们,要在艰苦的环境中磨练意志,培养浩然正气,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,穷且欲坚,不坠青云之志。
人生不可能是平坦,都会或多或少或大或小遇到困境,当坠入困境的时候,能够经得起才能,不忘平生之志,不要因为挫折而改变初心;不改变做人的原则,不丧失做人的道德,像松柏那样表现坚强的品格。
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我读《论语》之《子罕篇》:
【原文】子曰:岁寒,然后知松柏之后彫也。
【译文】孔子说:寒冷的季节到了,才知道松柏的叶子是最后凋零的。
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