罗素幸福之路我们怎样才能幸福？

　　英国哲学家、数学家罗素在《幸福之路》的上篇探讨了不幸福的原因，下篇则探讨了幸福的可能。
　　既然不幸福的因素与对自己、对他人的态度有关，那么反过来，幸福的可能也在于此，那就是不要太专注于自我。
　　太强的自我是一座监牢，如果你想充分地享受人生的乐趣，就必须从这座监牢中逃出来。
　　如何做到这一点呢？罗素的建议是让自己的兴趣更加广泛，对那些感兴趣的人和物尽量友善。观察自己感兴趣的东西
　　让自己拥有一种热情（Zest），这种热情可以是某种爱好，也可以是某种兴趣。一个人的兴趣越广泛，所拥有的快乐的机会就越多。即使失去了某一种兴趣，依然可以转向另一种。
　　热情也可以是对某件事情的热衷。
　　柯南道尔笔下的福尔摩斯，对观察和推理就有着超乎寻常的热情，他在第一次见到华生就根据华生的脸色、手腕皮肤的颜色，以及身上的气质、行动的姿态等，推理出华生是从阿富汗回来的退伍军医。
　　福尔摩斯的对推理的热衷不仅仅因为推理是破案的方法，在无关案件的时候也会乐在其中。
　　工作也是广义上的一种兴趣。
　　如果一份工作是一个人喜欢的，而且完成这项工作本身有着很强烈的成就感，带来的愉悦是非比寻常的。
　　例如一些学者就终生沉浸在研究工作的幸福之中。
　　丘吉尔曾经把人分为两类，一类人，工作是工作，爱好是爱好。第二类人，工作和爱好是一件事。
　　丘吉尔说，命运的宠儿就是第二类人，对他们来说，每天都是节日，可以尽情沉浸在快乐之中。
　　发展出一种与个人生活无关的兴趣（ImpersonalInterests）也是好的，傅雷先生译为闲情，对应中文的闲情逸致。
　　这种兴趣包含两种。
　　一种是娱乐兴趣。像今天的刷手机、看视频、打游戏等等。
　　这种兴趣与生活、工作无关，但能让人放松，有助于对抗抑郁与心理疲劳。
　　在娱乐中，紧张的头脑可以停下思考，不去焦虑或者担忧。
　　一个人如果还有玩的兴趣，至少对人生不会太过悲观，所谓哀莫大于心死，要是对什么都不感兴趣，真的是行尸走肉了。
　　另一种比娱乐更能令人愉悦的兴趣是读书、绘画、下棋等爱好。
　　这些兴趣不能短时间给人满足，甚至有些时候还会有些短暂的痛苦。
　　例如读一本比较难懂的书，会令人头疼。
　　但这种短暂的痛苦是有益的，它带来的收益比迅速就能带来满足的东西（例如刷手机、短视频等）更大。
　　花很长时间读完一本书、画一幅画带来的满足感、愉悦感也更强，持续时间更久。
　　不管是哪一种感兴趣的东西，都要抱着友善的态度。
　　什么是友善的态度呢？
　　就是作为一个旁观者来享受这些乐趣，而不是占有者、控制者。
　　读书的乐趣在于思考，而不是炫耀的资本；游戏仅仅是娱乐，而不是看中比赛的结果。善待自己爱的人
　　对人感兴趣，则是更广义的人类的情感，罗素用的Affection，是一种广义的爱。
　　缺乏热情导致的一大后果就是认为自己是不被需要的，不被爱的。
　　其实爱人和感受到爱是一种能力，而很多人恰恰缺少这种能力。
　　有些人言语恶毒，这就是爱无能的一种体现，这类人无论对别人，还是面对别人对自己的感情，都恶语相向，用刀子嘴豆腐心我性格直爽做掩护，大肆伤害别人。
　　家庭自然也是幸福不可分割的元素，而且与爱紧密相连。
　　有些人童年时代安全感的缺乏，会导致成年后感受爱的一能力的丧失。
　　从小没有家庭的爱，而只有父母指责的孩子，会不敢去尝试，不敢勇敢地探索世界，因为家庭不是他的后盾与港湾。
　　这样的孩子极有可能性格内向，郁郁寡欢，长大后也不会快乐。
　　过于自私，也不是好的爱的给与和感受者。
　　网络上极端女拳师们总强调女人要在婚姻中强势，实际上完美的爱是相互成全，一方对另一方的单向付出，都不是最好的爱。
　　完美的爱是让彼此都变成更好的人，让双方都愉快地接受又自然地奉献。
　　在这种相互的爱之中，每个人都会感受到幸福。
　　只有那种毫无保留的、双方的人格共同升华的关系，才有真正的价值。
　　如今精致的利己主义流行，很多文章总是教育人们，特别是女孩子，不要付出太多，终究会受伤。
　　其实，这要看付出的是什么，如果是拿着整个家庭来讨好对方，付出的是自尊，自然会受伤，但如果付出的是爱，则没有危险。还可以帮你鉴别对方是不是一个爱无能的人。
　　在各种谨小慎微之中，对爱的过分小心或许是真正的幸福的最大敌人。努力与放弃（effortandresignation）
　　不要太过专注自己，培养对人或对物的兴趣，要遵循一个核心的原则懂得平衡努力与放弃。
　　孔子说过犹不及，做得过了，跟做得不到是一样的，因此中庸之道才是值得提倡的。
　　人生艰难，想要幸福，就要想办法应对人生路上的诸多困境与不幸。
　　因为说到底，幸福是一种内心与世界，自我与他人的平衡状态，没有一个放之四海而皆准，对所有人都适用的幸福标准。
　　例如一个突然中了彩票的人，也许他会沉浸在刚得知这个消息的几天，然而时间久了，习惯了有钱带来的享受，获得快乐的阈值会提高，实现幸福就愈发困难。
　　所以幸福的获得只有少部分是诸如健康之类的外在原因，绝大部分原因还在于内心。
　　努力的过程就是填满空虚、赋予人生意义而实现幸福的过程，至于结果，并不需要太过介怀，如果实在做不到，放弃也是一种智慧。
　　一个人的人格，既不分裂来对抗自我，也不分裂来排斥世界，就是幸福的。
　　这样的人觉得自己是宇宙的公民，自由地享受着大自然给予的壮丽景象和欢乐的时光；不被死亡的念头所困扰，因为他感到他与后继者之间并不存在真正的鸿沟。
　　罗素在另一篇文章里有着同样的观点，将自我融入到生命之流之中，如同河流汇入大海，就会获得美好而无尽的幸福。与本书相关
　　作为分析哲学的大师以及数学家，罗素最初对探讨幸福一类的伦理学问题并不感兴趣。
　　因此在20世纪20年代有人建议他写就关于人生的文章，均被他拒绝，理由是他的研究应该是数理逻辑，而哲学也不会教人幸福，只有严密的推理、论证才是哲学应有的旨趣。
　　十几年后，一方面邀约的人不断，另一方面罗素也深感一战之后西方世界的人们在精神上的消沉，世界大战的阴影让整个世界陷入了悲观，于是他觉得有必要总结一下他对于人生的看法。
　　这些看法和观点陆续发表在报纸专栏上，1930年《幸福之路》问世。
　　正是这些关于人生的文字，为罗素赢得了更多的读者，也让他进入了文学界的视野，并在1950年获得诺贝尔文学奖。