所字文言七义

　　1、用在表示某主体的名词和表示该主体的动作、行为的动词之间，表示该动作、行为是由该主体发出的。在文言中不可以省略。在现代汉语中用是的的句式表述的时候可以省略。
　　此六谷，人所食〔这六种谷物，是人（所）吃的〕三字经。注意：是人（所）吃的。的是和是组成是的的句式，不是和吃组成吃的
　　有时候所的主体不是句子中的主语，而是另有其他，并且是省略的。
　　示以经脉之所当知〔把经脉的（所）应当知道的道理告诉人。所当知：所应当知道的。当知：应该知道。当：应当。知：知道、懂得。主体：人。人所当知。〕黄帝内经灵枢注证发微经脉第十。
　　注意：在这种情况中，所有其主体，跟主语没关系。以示以经脉之所当知为例来说，所的主体是人，其实是省略了人，是人所当知，人所当知充当了句子中的名词性结构。省略掉人之后就是所当知。为什么要省略掉人？因为加上人之后说起来复杂、不容易理解，示以经脉之人所当知。用现代汉语来表述这类句子表达的意思时，按照语法可以继续用所来表述，也可以省略。
　　2、用在主体和表示主体怎么样的内容之间，表示怎么样的是由该主体发出的。
　　此十义，人所同〔这十个义，是人所相同的（是人人都相同的）〕三字经
　　3、和以合用，组成词语所以，用在某主体后，用于陈述该主体的用处，表示什么是用来做什么的。以表示用来的意思。所表示探讨的是该主体的用处。整个词可译为用来。
　　经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通〔经脉是用来判断死生，调理百病，调节虚实的，不可以不通晓〕黄帝内经灵枢经脉第十
　　营者，犹营舍之所以藏血气也〔就像营舍的用来储藏血气就像营舍是用来储藏血气的〕灵枢集注
　　4、和以组成词语所以，和者合用，陈述怎么样所因为的原因。也就是表示怎么样的原因。所表示动作、行为是由某主体发出的。这里的主体是怎么样。行为是因为。以表示因为的含义。者使所以成为名词性的结构，表示原因。所以和后面表示怎么样的内容组成谓语前置的结构。
　　所以然者：这样所因为的原因。这样的原因。然：这样。所以和然组成谓语前置的结构。
　　所以然者，示阴无可尽之理，亦犹易之硕果不食，示阴无可尽之义也
　　〔这样所因为的原因（这样的原因），是要告诉阴炁没有可以消尽的情况的道理。也就像《易经》所说的硕果不食，告诉阴炁没有可以消尽的情况的道理〕十四经发挥
　　5、和以组成词语所以，和者合用，陈述什么情况是某事物所凭借来怎么样的凭借。也就是陈述什么情况是某事物能怎么样的原因。所表示动作、行为是由某主体发出的。在这里主体是该事物，行为是凭借。以表示凭借的意思。者使所以成为名词性的结构，表示凭借。注意：所的主体是该事物，不是所以后的内容，不是和后面的内容组成谓语前置的结构。
　　经脉之流行不息者，所以运行血氣，流通阴阳，以荣养于人身者也〔经脉的流行不息，是其所凭借来运行血氣，流通阴阳，以荣养于人身的凭借（是其能运行血氣人身的原因）〕十四经发挥
　　6、用在词、词组前，组成名词性结构所。这种用法，句子的主语就是所的主体。所的内容，如果本身能够明确地表达意思，可以不做解释，如果不能，解释为宜。
　　道之所存，师之所存〔道的所存就是老师的所存。如果将所存做解释，应当译为：道存在的地方就是老师存在的地方（有知识就需要有老师）所存：存在的地方。主语、主体：道、师〕韩愈《师说》
　　注意：以道之的所存为例来说，表述时是在道后用的来表述，因为是构成定语中心词的结构。用道存在的地方的句式来表述的时候道后不用的，因为道存在是用作定语，修饰中心词地方。如果加的，道的存在的地方，破坏了句子结构，无法正确表达意思。但道存在的地方又可以在道后加所，道之所存的所存就是从这个所的用法脱胎而来。这类句式都是这个道理。
　　子不学，非所宜〔作为别人的儿子，不学习，不是适宜的做法。所宜：适宜的做法。宜：适宜。主语、主体：子〕三字经。
　　7、表示所凭借的凭借。
　　有所：表示有做什么事情的凭借。以有所所做的事情的句式来表示。按现代汉语的表述方式，应当译为有做该事的凭借。
　　乃复行本经之外，上循胃口，逦迆上膈而属会于肺，荣气有所归于本脏也〔然后才又循行于本经的外边，往上循行于胃的上下口，逦迆上膈而属会于肺脏，荣气就有归于本脏的凭借了。〕十四经发挥