我家先生堪舆术日志选摘（学术）

　　无名氏先生
　　一、文城兄方正自持，孝悌仁慈，寄情诗赋文章，十年前乃携眷西度，既富亦乐善好施，颇多义举，赋闲则潜心性理之学。余问神明，其人敦厚，半生无过错，可以行祈禳助之。其曾有怨言道余久不通信而致多折损，久停亲柩不得葬，祈白鹤之祥，急则另觅高人，缓则迁延岁月，再一年破费数十万钱请阴阳操弄风水皆无符效。余闻其详明示其，古人至于风水之学，后人概莫能及，仅于残书所载阐释获一知半解者也，至于风水实际操作则皆茫然，更有甚者自创风水学招摇于市，敛财颇多，此造业之举，令人唶惋其身，恐其后人负厄，故使善者轸悯也然。风水即阴阳两宅运势吉凶之说，依山看山，依水看水，据东南西北及四季流年趋避考量，岂罗盘可自指吉凶哉？其术数基于星宿节气运行之理以决吉凶祸福、生老病死，若无天戒律令，使知者得其运，不知者得其厄，岂为乾坤有违上善无私之道也。前一日，文城兄欲迁葬祖坟，余往地势堪舆佳壤之事，密告其择葬佳穴，面寅背申，其宜於七日后依仪轨操头一处葬骸骨以安祖灵。
　　二、嘉峪关为建明兄堪舆得吉壤一处，地眛之兴隆犹罕见，逢夏花草滴翠春秋水绕山回，积谷丰财，生贤出贵，实为佳域吉地也。明暗共七十二山，山山皆拱秀，又地势蓄冥玄者三十六将，将将皆朝迎，更祈佑斯地，人皆清吉均安，昨吩咐其择日酹祭。
　　三、锋鹏道余颇识江河地理，知至山川胜形，何不以为业，余不答。余略知地舆术，然断不可业于此，恐蹇犯天戒事是也。今日行调风水事，见其客厅占文曲星位，又置财神一座，讶此衝气之相，乃于东向缚六尺方地，置坛去煞，极目见山拨符运剑指深入九尺，福帷高三丈乙尺九寸，又走廊入户掘浅曲入赤玄线三尺，宾主弗相凌也。锋鹏月末告之大吉，余事皆顺。
　　四、汐随余学易玄术逾二年，经教授则能弦诵彬雅，似有异禀，谨记余之所授，尝泛览余与之方使卡墓堪舆类书，固已冉冉乎益进矣，然尚不能徒步山谷间为人拈画佳域。近来颇有傲骄之气，曾自作诗曰：我住凤凰湾，东临昆仑山，乌兰虽寸壤，神在宅居间。汐于易玄术者知之媕浅，仅阴阳宅风水基本学而已，若八卦易理术数之宜忌，加之五行生克之相数，能点龙、穴、砂、水、向五玄脉，然行气乎？藏风乎？得水乎？汐皆未详谙也。龙者，地玄之气也，地理之道，龙为首重堪舆之要，首当秀颖之地势，山支若垂手乃至水口弗为制摄，故文盛财轻是为机要。欲令其从余游，访祖山龙脉，使其知悉昆仑龙脉有三，主分有枝并联者，以辨地气玄脉之机势。龙渡黄河，玄在昆仑，四海当有天赐之域，昆仑之势，况扶舆磅礴之气，其间形势起伏高然可寻；自西域延五千余里，障山环水，极西部之窾奥焉。
　　五、有马氏兄弟经故交荐来，道其祖父坟毁，不知吉凶若何。我见其坟山奢华，皆上等石材，坚美绝伦。未料有贼贪夺之，以致坟左首砂尽皆毁失，浊气旁散，福田失荫，罗汉之护已渺乎其追，我知其坟脉已断。又观马氏相，则视乎其大富来之不善，业已搆造矣，吉脉而可复乎？余不能委曲弥缝之也。
　　六、甘肃六盘山，多地阴阳先生泛滥，乃市井无德无术之人，式微者每听其指引，妄图吉穴，掘斩风水，迫伤玄脉，令人扼腕。墓者何耶，慕是也。孝子思慕先人之所，更为后人念慕。安有掘采柳下之土砌坟者，如此谋之，侮之，侵之，则断砂斩脉，罪于后人，使生者含不白冤，死者阴域抱痛，伤何如之？郁郁佳域，怀深世泽，丹穴之隆隆，六幕之龙游，祠祭四维，神实相之，况幽宅乃神所凭依，先畴蓄旧德，自有吉符五尺，阳气联乎一体，象崭应祥，类此宗传，尤当慎重。
　　七、石嘴山一友刘某，亦弗知于何处闻余，竟途中探问，且装聋不语，只写一纸，使汐呈上，道今乃得天赐异人，善堪舆，相山水之形势，察天地之精华云云，落款乃乡村一教师，育人三十余载。又闻其随从言，知其能于本业之余，助人行善，逢人真率相待，老弱病残不以为嫌，村人尤服其量而钦其才也。当日余下榻，翌日为其父觅幽宅吉壤，定庚子安其幽宅，穴坐象亥向己，兼之丑丙，正针辛亥辛己分金。又索一二吉言，余视其略悉大概，其为人大善，因乃提笔书云自始天降其麻，佳城幽幽，芳址景景，亡者已安息，生者当昌炽，子孙永接福祉。刘某闻之大喜，备办其父后事，未料其弟遭厄运，死于事故。刘某曰此皆祖灵未得安息之故也，复求再赐吉地一方。无奈，复出堪舆，定庚子年九月初八日午时，穴坐乙向，辛兼卯西，正针乙卯乙西分金。再翌日，余料其必倾家以重金致谢，余拨沙相地皆随缘而定，劳不受酬此为戒律，故不辞而别，复西行去也。
　　八、人性贪婪，欲尽借堪舆神力以图福报，实为妄想也。风水择葬实为恶习，多为流弊之说，极善之人有缘得余指引者则从风水善，若故意谋之，反而无一获。余常言阴地好莫若心底好，求神力莫若多行善，此是也。卒成翼燕之谋，宁假灼龟之窥？而予之鸟飞三匼，绕树无枝；况鸠拙复安巢何地？欲得之吉阡必躬积善，造恶之必招召凶地，德善不及，妄图福地庇荫乃欺天之举也。盖凡使堪舆术强得人善地者，则此地不灵，地若灵应，是无天理，得之者后代不昌，必遭衰落，天理在，地理则在，无天理，则无地理也。
　　九、观商贾无一不信于风水之说者，迷信风水，锢蔽已深，祈牛眠者比比然也，凡家资愈富则其择地之愈苛者，恶俗既成，势如牢不可破也。盖闻坟墓之制肇自《周礼》，来者远矣。后世人又造旁术，附会支离，遂蔓延至今日盛，实为欺天骗人之行，所谓金斗、青囊、五尺葬经之说，皆乃伪学术居多。岂知风水之说实属渺茫，占之地理，诚也虚伪，求神莫若求诸天理人心之安。余曾往西北奉邀赴玄学研讨事，听众泛泛而谈，不觉新奇，于是复返。略知斯地风景犹是也，而民情之异令人讶然，然既生于斯，长于斯，而聚族于斯，虽乎无斧柯之权，亦时作转移之想。不谓之龟山蔽鲁，徒叹奈何而已！兹当末劫将临，天门重鼠，承马天将禀，蒙诸神位，奏奉五话，下界飞惊济世，而时不我与，唯盼汉学之发达有望矣。