林黛玉为何鄙薄南宋诗人陆游？三大内涵值得探究，学诗之人须留意

　　王和尚嗜诗喜书，其中最爱《红楼梦》。红楼梦书中有很多诗词，宝钗黛玉等也有很多谈诗观点，该书虽未必如脂砚斋所谓有传诗之意，然其中不少观点也很值得探讨。细论《红楼梦》之诗观，不仅可以学诗，也可以此窥见诗道之堂奥。
　　王和尚计划做一个系列文章，以书中诗论为引，阐发观点，以求涵养诗心，揣摩诗道，磨练诗笔。前已略论薛宝钗之诗法观点，本文将从林黛玉角度论写诗如何叫入门须正，立志须高。
　　林黛玉为何鄙薄陆游诗作，其中蕴含了什么诗法正道，对于初学者，应该怎样读诗，怎样从经典中汲取营养，希望本文对诸君有所帮助。
　　王和尚读书：林黛玉未必看不起陆游？
　　在《红楼梦》中，林黛玉有一句著名的论断，初读不觉，细思却意涵颇深。
　　第四十八回香菱学诗一章，香菱说她很爱陆游诗重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多一联，并说此联有趣。黛玉却断然否定，且说断不可看这样的诗。你们因不知诗，所以见了浅近的就爱。入了这个格局，再学不出来的。黛玉为何有此论断？何以陆放翁此联浅近，学诗之深远之趣又何在？初学诗者，应该从何处着手？
　　今日，王和尚此文，将从唐宋诗之辨及学诗角度探讨这一问题。01。独抒性灵的林黛玉，推崇什么诗法观点？
　　以才情而论，在《红楼梦》全书，黛玉诗才为第一，她的诗轻灵飘逸，多有绝妙之句。黛玉孤高自许，目无下尘，故她的诗多幽怀独抱，伤叹婉丽。如写海棠花有碾冰为土玉为盆之妙想，写菊花则有口齿噙香对月吟，孤标傲世偕谁隐等深婉诗句。
　　由此可知，黛玉之诗意多高洁脱俗，而其命意亦多别出心裁，不落窠臼。
　　王和尚读书：林黛玉的诗风是怎样的？
　　细察黛玉诸作，可知其诗风偏性灵奇巧一路。明朝袁宏道认为写诗应该独抒性灵，不拘俗套。清朝袁枚也认为性情之外本无诗，且写诗要彰显诗人独特的个性，即作诗不可无我，以诗发作者心声，以诗寄托作者真趣，这是性灵说关于论诗之主张。
　　由此可知，黛玉之诗，多寄托个人情怀心声，且暗蕴其高洁不俗品性，守其真性情，写其真雅趣，不依不傍，亭亭自适。
　　既然黛玉写诗注重性灵，写其真趣，又为何鄙薄陆放翁此联呢？
　　细察重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多此联，这联刻画不可为不细腻，格物之理不可谓不精，然此联却少神趣，即此联之刻画仅停留于物象表面，其中并未蕴含作者之性情、兴趣。刻薄言之，此联失于机巧而徒有其形，刻画细腻却殊无意韵。
　　古人关于刻画物象，曾有一段公案。《石林诗话》作者叶梦得曾讥刺鱼跃练波抛玉尺，莺穿丝柳织金梭一联用巧太过而见刻削之痕。此联刻画原亦精到，却失之生硬雕琢。何以故？无性情，无神趣，无格调耳。以杜甫诗为反例，则更能体会此意。杜诗有一联曰穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞，这一联体物之精微，写情之浑然，远胜上联。
　　王和尚读书：杜甫写诗为何能打动人心
　　杜甫此联以景写情，写蝴蝶深深，可见其穿花拂柳，翩翩自如之态；写蜻蜓款款，可见其优雅适意，挥洒悠游之神，且以此也可知杜甫与万物游赏，齐万物而自适的心态。反观陆游之重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多与《石林诗话》所载之鱼跃练波抛玉尺，莺穿丝柳织金梭两联，均无此等深远意味。
　　叶梦得所谓诗语忌用巧太过，缘情体物自有天然工妙，此语亦可为学诗者戒。
　　02。唐诗与宋诗有何区别？为何林黛玉推崇盛唐诗？
　　从黛玉给香菱所开书单可知，黛玉抑或曹雪芹颇服膺宋人严羽之诗论。
　　严羽在《沧浪诗话》中主张，诗道惟在妙悟，且他推崇盛唐诗，称盛唐诸公诗在兴趣，如羚羊挂角，无迹可求。且就学诗而言，严羽认为，应该入门须正，立志须高，应该以盛唐诗为师，如此才可驶入正途，不入野狐外道。
　　由此可知，严羽喜盛唐诗之气象，而鄙薄宋诗，称宋朝诗以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗均无一唱三叹之余韵妙致。
　　王和尚读书：盛唐诗的特点是什么？
　　因此林黛玉对香菱说若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的。宋诗却多以理趣雕琢为工，重工笔描摹，重格物求理，此等写法与盛唐诗重意而舍其枝叶，重神而不较工拙的写法颇不相类。
　　钱钟书认为，宋诗有一个缺陷，即爱讲道理，发议论，而其议论往往粗浅，议论往往陈旧。此言可窥见宋诗之弊。宋代理学兴盛，故其诗多爱格物求理，擅用赋体而比兴略寡。
　　格物则需要细致观察事物，以工细之笔摹形尽象，与诗意而言则缺乏比兴感发，故而诗意略寡淡。而盛唐诗则不然，出自真情，求其言外之意，故其写景写物，无不着诗人主观色彩，虽唐诗与宋诗相比，略见粗拙，然气冲意足，反少雕琢硬刻之力，多了几分朴素真切之美。
　　顾随也称唐诗音节爽朗，气象阔大，而宋诗多小气。比如陈与义有诗客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中，此写意非不美矣深矣，然终觉小气，王维之云里帝城双凤阙，雨中春树万人家，与陈与义诗相比，其境界之雄浑，格局之宏阔，自不待言。由此观之，盛唐诗之豪阔，雄浑，气象与丰韵，确非宋诗可及。
　　王和尚读书：何为盛唐气象？
　　就陆游诗而言，陆游虽属南宋四大家，然其仍承荫江西诗派之余绪，在字句刻画上着力甚多。以重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多为例可知，陆放翁在格局上仍有欠缺，故林黛玉称学诗人不可入了此等格局。且，陆游之律虽多，却每有叫嚣直白之语，其诗力之激烈，诗意之直露，亦不可忽略。故林黛玉称其实浅近，亦很有见地。
　　《秋星阁诗话》就读书而言，曾说多读者，非欲剿袭意调偷用字句也，唯取触发我之性灵耳。此论亦可为学诗读书者戒。
　　03。如何学诗？如何做到立志须高？林黛玉有精妙观点
　　需要指出的是，林黛玉此语乃是为学诗者香菱而言，是学诗路径而非与香菱探讨陆放翁诗作。
　　就《红楼梦》全书黛玉之诗来看，虽然她独抒性灵，用词巧妙新雅，立意超拔脱俗，其诗格终究纤弱了，其写情虽然细腻幽微，然终不妥闺阁气韵，远不如陆放翁诗言有其实韵有其骨，更难入盛唐气象。
　　王和尚读书：陆游的诗为何不够好？
　　然则，黛玉所言之学诗门径却合乎正论。
　　香菱为何喜欢陆放翁此联呢，非为其意，亦非为其骨，单单是被陆游之文辞吸引。
　　这确实是初学诗者常有之病，即喜精细之词，好意浅之句，不求格调气韵，筋力风骨，仅喜其辞采对仗罢了。而学诗，首要之道在于诗识和诗心，若诗心端正，见识高远，自然求诗之神髓，而不仅看其辞采了。这严羽所谓：入门须正，立志须高。
　　王和尚也以为，学诗先炼其心，心中先有活泼泼一团诗意，情足意畅，发之自然为诗。若以仅文辞为诗，缺少神趣，则无非一团精致文字罢了，皮囊虽好，内实枯空，何以言诗？林黛玉正是基于此，故而严厉制止香菱不可多读陆放翁此等诗句。
　　《秋兴阁》诗话有言：读书非为诗也，而学诗不可不读书。诗须识高，而非读书则识不高；诗须力厚，而非读书则力不厚；诗须学富，而非读书则学不富。由此观之，多读诗，多读经典好诗，非常有助于入诗门之正。
　　王和尚读书：林黛玉怎样教香菱学诗？
　　何为正？林黛玉亦有言之，即《王摩诘全集》五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应、谢、阮、庾、鲍等人的一看。不愁不是诗翁了！
　　黛玉谆谆若此，诸君其有意乎？