罗中玺修文，王学圣地

　　离开红枫湖，我们顺着乌江从清镇进入修文县境，在这一段，乌江被叫做六广河。
　　从南北源在化屋基汇合以后，乌江就进入了中游河段，而这以下就是乌江水电开发的密集区了。一个个大坝和库区首尾相衔，形成了乌江梯级开发的水电集群。因此，在去修文的路上，我们首先来到了索风营电站。
　　乘车行驶在索风营电站，我们的第一印象是这里的绿色。从电站建设开始，这里的一草一木就被尽量地保留下来，工程开挖后的边坡也全部恢复上了植被。为了减少工程开挖量，电站设计方案还把发电厂房搬进了山洞里，尽可能减少对生态原貌的破坏。
　　发电厂房里，图片长廊记录着索风营建设的全过程。这里还保存着一根11。16米长的混凝土石柱，这是索风营电站验收时从大坝上一次性完整取出的样品，这根国内第二长的电站取芯样品证明了索风营的工程质量。
　　在电站参观了一大圈，这里的宁静也给我们留下了很深的印象。由于采用了智能化控制系统，这座60万千瓦的电站只有90多名职工，而现场的调度班组只需要两个人。
　　晚上，我们食宿在索风营。晚餐颇为丰盛而且搭配得很合理，我以为很符合养生之道，这也许就是他们电厂绿色、环保的企业文化理念在饮食上的体现吧。
　　第二天起来，我们先来到了观礼台，观鱼翔浅底，望天高鸟飞。河两岸，葱绿苍翠，浓重的林荫顺着峭陡如削的座座山岭，遮蔽了整片山野。真个是常年浓翠终年鸟，一湖清水半湖山。
　　从观礼台下来，我们搭上了游船。随着汽笛声响，我们便开始了六广河峡谷之游。
　　六广河峡谷有7峡。首先进入我们视线的是白马峡，峡谷两岸，是巍然耸立的高山，是石屏一般的悬崖陡壁，是指天戳云的座座山峰，层层叠叠、连绵无尽；莽莽苍苍，气象万千。从谷底仰望，只见蓝天一线，故又有一线天之称。峡谷中，有一巨石峭壁，兀立山巅，形若苍鹰拍翅绕着陡崖飞翔，称为苍鹰搏击。大白马滩处，河水奔腾，如脱缰野马，名曰白马奔野。顺流而下，经贾家洞进入猴愁峡。
　　猴愁峡两岸山势陡峭笔直，林木葱茏，常有猕猴出没。因为崖岸险峻，连猴子也难以攀爬，所以叫做猴愁峡。抬头向左岸的峭壁望去，但见离水面80米的高处有一口大洞，有成百上千岩燕在洞口飞鸣此景叫燕舞蝉鸣。
　　过六广渡口，进入飞龙峡。左岸群峰耸立，如刀斧削，壁立千仞。一尊高耸入云的石笋展现在我们眼前，传说此石笋乃是当年王阳明写诗作文时写的毛笔，用后插在这里。对面，山峰半腰，有白练悬空一般的泉水垂泻。夏季的雨后，两岸岩间飞瀑，像珠帘碧翠一样茫茫无垠地漫上来，千姿百态的座座山岭，顿时漂浮于云海之上。恍惚间常常给人一种浪涌峰浮的仙境之感。
　　过五老峰，迎面一壁赤红峭崖，似书似画，如一壁天卷，任人解读。这就是赤壁峡谷，赤壁峡谷气势雄浑，烟波浩渺，瀑布流丹，山岩嵯峨，谷坦荡如伟岸男子，水温柔似多情少女，婀娜多姿甚是好看。
　　经象鼻峡，剑劈峡，恋春峡一不小心，船便到了修文、黔西、金沙三县交界的三岔河口。掉转船头，但见古树悠深，袅袅炊烟中，几栋低矮的民房，错落点缀在山间平地上，犹世外桃源，但却又给人平添几分莫名的乡愁。
　　江心，此时正飞过几只平时没见过的鸟类，有的还故意用翅膀和爪子弄出一阵阵水花，似乎在炫耀它们是水陆两栖的家伙
　　六广河，是乌江上游最秀美的一段。水域宽阔处烟波浩渺、狭窄处一线擎天。其间峰谷陡峭，飞瀑流泉，枯藤老树、苍翠碧绿，猴群出没，白鹭翔集，可谓百态千姿；一步一景。难怪明代著名思想家王阳明在游经此处后留下了《六广晓发》的诗文，其诗曰：
　　初日瞳瞳似晚霞，雨痕新霁渡头纱；
　　溪深九曲云藏峡，树老千年雪作花；
　　白鸟去边回驿路，青崖缺处有人家；
　　遍行奇胜才经此，江上无劳羡九华。
　　在六广河的码头上，现塑有王阳明的石像。
　　伫立在阳明先生的石像前，凝眸着青山绿水，悬崖飞瀑，仿佛听到了先哲委婉的吟诵。
　　当年王阳明谪居修文，提出了知行合一的哲学思想，史称龙场悟道，从此，乌江流域的修文就成为了王学圣地。
　　修文古称龙场，城东的栖霞山至今仍保存着当年王阳明谪居此地的遗迹玩易窝和阳明小洞天。1508年，时任兵部清吏司主事的王阳明因反对宦官刘瑾，被梃杖四十，谪为龙场（今修文）驿丞。初到龙场，王阳明居无处所，日子艰难，自叹：吾惟俟命而已，日夜端居澄默，以求静一。遂在一天然溶洞内埋头玩味《易经》，洞因名玩易窝。尔后移居龙岗山。山腰天生一洞，土民称为东洞，洞颇宽敞明亮。自王阳明在此栖身后改称为阳明小洞天，习称阳明洞。洞顶时有滴水，当地少数民族悯其阴湿，伐木结茅，在洞口右下方为之建屋。王阳明以君子居之，何陋之有，名为何陋轩。又在洞口左上方修建一小亭，亭子四周栽些竹子。王阳明以竹子具有君子之德，将亭名为君子亭。
　　王阳明虽住洞里，看似过着远离烦忧的神仙生活，但他心里明白，自己不是陶渊明，可以在采菊东篱下，悠然见南山的生活中去打发时光。在面对艰苦的环境，官场失意之无奈，作为一位饮读诗书的读书人，他更多是感受到人生中最严厉、最深刻、最触动心灵、超越生死、平民与圣贤，穷极思变的问题，故其曰：心在夷居有何陋，身虽吏隐未忘忧。他在洞里，二年中，就写下诗文155篇（首），且首首荡气回肠，篇篇珠圆玉润。诗言志，文何尝不如此。王阳明诗文中始终贯穿一种执着，这是孜孜不倦的对圣洁与崇高的追求，对未来的信心和对后来者的期待。
　　自古雄才多磨难，自古纨绔少伟男。正因为曲折、奇特、宏富的人生经历，王阳明才得以了悟人生最真实、是平凡的意义，形成了致良知、知行合一等重要思想，进而造就了他那伟大的人格魅力，成为一代儒学的楷模。
　　王阳明在修文3年，创办了龙岗书院，又设经讲学于贵阳的文明书院，使贵州从此人文蔚起，风气大开。在王阳明去世23年后，即1551年，巡抚贵州监察御史赵锦将龙岗书院改建为王文成公祠，阳明洞因此成了王阳明的重要纪念地。在1814年，今贵阳城东扶风山麓阳明祠未修建之前，贵阳人也都慕名前往修文祭拜，或者面向修文遥拜。
　　圣人遗教，立德、立言、立行。王阳明500年前与修文的结缘，如今成为修文乃至贵阳可以不断挖掘的文化资源。
　　现在贵阳学院的阳明文化研究中心已成为国内研究阳明学的重要机构，整理出版的专业书籍就有上百种。从2000年开始，修文县还连续举办了阳明国际文化节，来自国内外的专家通过这个平台交流阳明心学的研究成果。如今，贵阳市又把知行合一、协力争先确定为贵阳的城市精神，以此提升城市的文化形象。在2008年王阳明龙场悟道500周年之际，贵州电视台高端访谈节目《论道》走进修文，时任博鳌亚洲论坛秘书长龙永图和厦门大学教授易中天在阳明洞前，围绕知行合一和贵阳精神进行了一场真知灼见的对话。
　　文化是软实力的体现，名人是无形的资产。如今的修文人已经意识到这一点，逐渐将文化与名人融入到城市建设当中。
　　王阳明当年居住的阳明洞遗迹，现在已成为国家级重点文物保护单位。围绕这个核心地标，修文县建设了阳明纪念馆、阳明文化主题公园，以山水园林的空间、明清风格的街道凸现城市的风格。
　　王阳明在修文期间，不仅形成了知行合一的哲学思想，他所写下《象祠记》与《瘗旅文》后来都被收入《古文观止》，成了千古绝唱。其中《瘞旅文》中的连峰际天兮，飞鸟不通，幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮，就形容了当时修文的闭塞与蛮荒。当我们沿着当年残存驿道，小心翼翼地下到半坡去凭吊赴任途经龙场，倒毙道旁的老少三人时，就不再怀疑阳明先生用语的切贴。听说当年王阳明闻知老少三人成了饿殍时，即携两童子前去安葬，并在《瘗旅文》中写道：道旁之冢累累兮，多中土之流离兮，相与呼啸而徘徊兮。飱风饮露，无尔饥兮，字里行间，情真意切，无不催人泪下。我想，王阳明之所为世代志士仁人所景仰，正是他这种处处都想着他人，时时事事都强调良知、良能的这种精神。如今整整500年过去了，现在的黔中修文，已不再是当年的景象。