不是吹牛皮是夸张好不好？

　　上期聊到这块儿，可能有的人会说古代人就爱吹牛皮，现在人也爱吹牛皮，但有时候我们这个吹牛皮和想象力、夸张是有根本区别的，正因为古代人敢让思想突破思维的限制，可以漫无边际的想象，所以他对我们今天的科技的发展。有了一定的启迪，古代人想象中可以上月球，可以有嫦娥奔月，可以下到海洋里面去，想像海洋里面有龙宫有虾兵蟹将，那么今天我们的人们已经成功地实现了登月，也成功地进行深海探测，你能说这是吹牛皮对我们的启示吗？实际上它就是一种丰富的想象，还有我们前面说的事先李白所写的一些诗句中，那么他也是发挥了丰富的想象，我们不能把它理解等同于吹牛皮，还有一首诗，危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人，有什么楼有这么高呢？那么这是古代人的一种丰富的想象而已他们可以将思维延伸到天地之外，不受让他们的思维的制约，可以让思维随意驰骋心鹜八极，神游万仞，这是一种高超的想象力。
　　那么这种想象力可以让人们用思维去想象很多宇宙之外的奥秘，那么它对人的思维是一种突破，不单纯是我们所说的吹牛皮，所以要区分吹牛皮和想象的界限。有时候我们遇到一些孩子，会模仿大人来说谎话，也就是说大话，那么到底是说大话还是有丰富的想象力，我们需要区分清楚，比如在幼儿园里，有些小朋友他们会发挥丰富的想象力，他们会写出那个作文。有时候会突破你的思维，那么有时候让我们觉得是他的想象力，有时候让我们觉得他是吹牛，那么喜欢吹牛的人，实际上喜欢将事实扩大或者缩小，以达到让别人崇拜或者羡慕的目的，满足自己的虚荣心。那么说到底，想象力一般是以事实为依据，对事实进行适当的夸大和缩小，比如我们经常写作文，说教室里面静得连一根针掉在地上都能听到，我们一起去室外听花开的声音等等。我们看到那个《西游记》里面那个如来佛，那个手掌大的让孙悟空一个跟头十万八千里都翻不出去，那么这个都是为了夸大或者缩小事实，它是都是为了描述表述某一种意义进行了适当的夸大或者缩小，这个我们可以说它是想象力的外延。
　　但是吹牛就不是这样了，吹牛他是没有任何事实依据，他是就是我们所说的它可以短笛无腔信口吹，那么它在吹牛的时候把牛已经吹到天上去了，它已经脱离地面了，所以他没有事实根基，让我们觉得觉得这个吹牛的人，他就是信口雌黄，胡言乱语，没有任何的可信度，那么这是一种吹牛皮，所以我们要区分吹牛和想象力。
　　吹牛有时候是我们想象力的延伸，也就是我们对无法得到的事情或者无法企及的事情做出一种超乎异常的肯定或者想象吧，所以我们有的人那么他吹牛了以后，他就为了实现自己的这个愿望，为了实现吃到自己画的这个饼，他去努力了也许这个吹的牛就变成了现实，那么他就不是吹牛了，但是有的人他吹了牛以后他过去了以后成了过耳东风，而且他吹的那个牛根本是无法实现的，所以他那个就变成了真正的吹牛不打草稿。我们在生活中来判断一个人是吹牛还是他的理想抱负，就要看他是否为了这个说的这句话去负责，去努力，比如我们想说，听到一个故事，秦始皇出游江南，项羽出去围观冷不丁地说了一句，彼可取而代之，刘邦去咸阳出工差见到秦始皇的车队也说了一句，大丈夫当如是也，你能说这两个人他是吹牛逼吗？那么这两个人他们这样说也这样做，，再后来他们都为之奋斗了而且后来项羽杀气腾腾的取而代之，敢于冒险且血征服，破釜沉舟，火烧咸阳，无所不用其极，刘邦也为之奋斗。那么从一个泗水亭长，最后做到了汉王，那么可见这两个人，他们这就是政治抱负，我们能说他们是吹牛逼吗？那么这只是他们的理想和抱负而已嘛。
　　我们还要区分夸张和吹牛皮的区别：比如夸张是文学作品中丰富的想象力，用丰富的想象力，让读者有了美的享受，丰富了让文学有了色彩，有了灵动，让作品变得更加栩栩如生。让事物更加有力气感，所以这些都是我们应该学习的，这是我在文学作品中的夸张和想象的运用。
　　例如以下语言文字就是用夸张的修辞手法来表述：
　　天上的星星多，没有我的朋友多。（形容朋友多）
　　教室里静得连根针掉在地上也听得到。（形容特别安静）
　　看见那个孩子正在吃火腿肠，小明馋得口水流了一地。（形容特别馋）
　　你的要求我都能满足，即使你要星星月亮，我也给你摘下来。
　　他饿得都可以把一头大象给吃了。
　　飞机以飞碟的速度在蓝天轨道上狂奔着。
　　云朵般大小的飞机在蓝天上火箭样飞翔。
　　要说渴，真有点渴，嗓子冒烟脸冒火，我能喝干一江水。
　　他张开大口，对着大山大吼了声，大山抖了三抖。
　　大虫见掀他不着，吼一声，就像半天里起了个霹雳，震得那山冈也动了。
　　团团如果跌一跤，几个举重运动员都扶不动他，只能用起重机吊起来。
　　这块地方没有巴掌大，怎样能盖房子呢？
　　那么这些夸张他是为了达到某种表达的效果，对事物的形象特征作用等夸大或者缩小，它是一种修辞方式，是虽然说是一种言过其实，但是是为了能够引起图纸丰富的想象力和强烈的共鸣，加强所以可以说话的力量，使语言更加雄辩。
　　譬如我们文学作品中也多用夸张来描述
　　山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。用夸张的手法突出山的高度，反衬红军飞越高山的英雄形象。在这里，山是客观的，是审美的对象，更是征服的对象。山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间。山把天捅破了而自身完好无损，天塌下来有山顶着。山，无私无畏、无坚不摧，真可谓是壁立千仞，无欲则刚。山，顶天立地，勇于担当，俨然就是救国救民的红军队伍的化身。太平世界，环球同此凉热。昆仑山常年积雪。夏天冰雪融化，会导致水灾，危害中国。于是毛泽东决心倚天抽剑把它劈为三段。然后，一截遗欧，一截赠美，一截还东国乌蒙磅礴走泥丸，山势险峻、高耸入云的乌蒙山，红军也根本不把它当成一回事，充其量也就是在红军脚下滚动的小泥团而已，实在微不足道。不到长城非好汉，屈指行程二万里。红军到达六盘山，吃尽了苦头，可毛泽东屈指一算也只有二万里行程，实在很不过瘾，感觉意犹未尽。一个西瓜装满车，压得地球直哆嗦。（形容西瓜大）石油工人一声吼，地球也要抖三抖等等不一而足。
　　但是夸张他是有限度的，如果过度的夸张把错误的道理或事实夸张到荒谬的程度，那么这就不是夸张了，所以我们要正确地区分夸张和吹牛的界限，有一句西方格言说，如果胡须长就等于博学，那么山羊就是博士了，所以要区分夸张和吹牛。比如幼儿园里，老师让小朋友们说一说自己假期里最难忘的一件事是什么，有的小朋友说父母带自己去看大熊猫，有的小朋友说父母带自己坐了飞机，还有小朋友说父母带自己去漂流，还看到了大瀑布，轮到我家孩子时，我家孩子说：我爸爸妈妈带我去看老虎了，我还骑在老虎的背上跟老虎玩儿了呢。听到他这样说，全班小朋友羡慕得不得了，纷纷说回家也要爸爸妈妈带自己去骑老虎玩。在英国有一个小学生，在同学当中一直人缘不好，因为大家都认为他是一个爱说谎和吹牛的孩子。比如他捡到一块样子怪异的石头，就会认为这块石头里面有可能藏着一枚价值连城的宝石。还有一次他在田地里玩耍，捡到一枚硬币，观察半天后回到家里跟姐姐炫耀：我捡的这枚硬币是古罗马的硬币。然而这枚硬币其实根本没什么特别之处，只是因为受潮生锈，显得历史悠久而已。姐姐告诉父亲说他爱吹牛，父亲却说：他的想象力真丰富，我非常高兴他能这样。如果是你，你是不是觉得这个父亲脑子有毛病，怎么能纵容孩子说谎吹牛呢？如果孩子从此养成了爱说谎的坏毛病，那以后长大还得了？然而正是父亲的纵容，使得这个孩子一直拥有超乎常人的思维和想象力，他就是被恩格斯称为19世纪三大定律之一的进化论创始人达尔文。
　　乔布斯曾经说过：只要敢想，就没有什么不可能！我们要知道，吹牛并不是坏事，改正孩子吹牛的习惯并不难，难的是我们如何去赏识孩子的想象力，正确地把吹牛变成激励孩子前进的动力。你说的这块儿，实际上就是我们在日常生活中，大家在文学作品中，你既可以用合理的夸张，因为夸张可以让增加文学的色彩上，读者有更强烈的印象，夸张是一种。夸张和想象是可以增加文学的色彩，但是和我们今天所说的吹牛是两码事，他是有一个度的，适当的夸张，适当的，合理的想象都是我们所允许的，而且是值得我们在文学作品中应用的。但是不合理的或者过度的夸大或者无中生有的存续，那么这是我们所被气的，也和我们中华民族要求公民诚实的美德是相悖的。
　　我们要求人们要诚实守信，要言行一致，而不是我们，而不是所谓的表里不一，所谓的满口跑火车在生活中怎样的合理的英语，把握好这两者的界限是值得我们在以后生活中慢慢的摸索，所以我们正确的来区分想象夸张的修辞手法和吹牛皮。吹牛皮的要把两者区分开来，关键是要有一个适度的问题，所以这个度是很难把握的，把握好了你就是正面的，把握不好你就是负面的。
　　好了，朋友们，愿我们的生活中因为有了想象和夸张，让我们的生活更加丰富多彩，但是不因为有了一些人吹牛皮，而让我们在生活变得谨小慎微，让我们的生活中失去信任，让生活变得黯然失色，也许适当的吹吹牛皮可以调节我们的生活，可以让我们得到娱乐，但是这个前提只要你的目的不是为了欺世盗名或者为了祸害他人，或者为了骗取信任骗财骗色或者为了祸国殃民，那么适当的吹吹牛侃侃大山也没有也无可厚非，因为它可以给我们生活增加乐趣，所以朋友们让我们在以后的生活中。用适当的吹牛皮来调节调节我们的生活也是可以的，但是我们一定要把握好这个度，一定要不要让它变成一个贬义词。
　　不要因为你的不恰当的信口乱吹变成别人对你敬而远之的一个理由和防备你的一个缘由，所以，朋友们在以后的生活中让我们擦亮双眼。让我们用心来鉴别，因为一个人口乃心之门户，从而给我们的生活增添一些乐趣吧。