从绘画作品中看古代清明节是何景象

　　提起清明节，很多人首先想到的是扫墓祭祖，缅怀故人。清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。唐代诗人杜牧的《清明》似乎给清明节绘了一笔伤感的基调，而很少知道唐代诗人王维的《寒食城东即事》及吴惟信的《苏堤清明即事》等同样描述清明却轻松欢乐的诗词。
　　有民俗学者称，古代的清明节，除了有祭奠逝者的悲伤，还有万众踏青、郊游、戴柳、射柳、斗鸡、放风筝、打秋千、蹴鞠（踢球）等种种欢乐，可以说既是断魂之日，也是快乐嬉戏之日。下面请您跟小编一起从绘画作品中看看古代清明节是什么景象。
　　清明之日禁烟火田舍清明日，家家出火迟。
　　清明前后，各地都有不少特色的寒食习俗。这个习俗源于什么呢？
　　相传，春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国做了国君（即晋文公），封赏有功之臣。唯独介子推拒绝接受封赏。他带母亲隐居绵山，不肯出来。晋文公无计可施，只好放火烧山，逼其下山。然而，介子推态度坚决，宁愿葬身火海。为了纪念介子推，晋文公下令将绵山改名为介山，并修庙立碑，同时还下令在介子推遇难的这一天寒食禁火，举国上下不许烧火煮食，只能吃干粮和冷食。唐代诗人王建的《寒食》有句田舍清明日，家家出火迟说明了这一习俗。据专家表示，寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。
　　中国古代风俗百图唐内宴冷餐
　　御赐冷食满宫楼，鱼龙彩旗四面稠。千官尽醉犹教坐；归来月上金殿头。
　　唐代诗人张籍《寒食内宴》：朝光瑞气满宫楼，彩纛鱼龙四面稠。廊下御厨分冷食，殿前香骑逐飞球。千官尽醉犹教坐，百戏皆呈未放休。共喜拜恩侵夜出，金吾不敢问来由。所谓冷食，即已做成的熟食。据史料载，如干粥、醴酪、冬凌粥、子推饼、馓子等。因在寒食节用，又称寒具。唐宫内的寒食内宴，可谓最早的冷餐大会。
　　扫墓祭祖思先人南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
　　清明节扫墓祭祖已成为持续不断的风俗传统：铲除杂草，放上供品，于坟前上香祷祝，燃纸钱金锭，或简单地献上一束鲜花，以寄托对先人的怀念。
　　中国古代风俗百图唐祭扫
　　寒食祭扫冢一堆，风吹旷野纸钱飞。黄泉不知生人泪，暮雨萧萧惆怅归。
　　清明祭祀的参与者不仅有平头百姓，还有君王大臣，大家都要祭拜先人亡魂。从唐朝开始，朝廷就给官员放假以便于归乡扫墓。据宋《梦粱录》记载：每到清明节，官员士庶俱出郊省墓，以尽思时之敬。参加扫墓者也不限男女和人数，往往倾家出动。这样清明前后的扫墓活动常成为社会全体亲身参与的事，数日内郊野间人群往来不绝，规模极盛。
　　清代扫墓图
　　清明祭祀的方式或项目各地有所不同，常见的做法有两部分内容组成：一是整修坟墓，二是挂烧纸钱、供奉祭品。
　　扫墓时首先整修坟墓。其做法主要是清除杂草，培添新土。这种行为一方面可以表达祭祀者对亡人的孝敬和关怀，另一方面，在古人的信仰里，祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系，所以培墓是不可轻忽的一项祭奠内容。
　　过去由于寒食禁火的影响，纸钱不焚烧，而是挂在墓地的小树上、竹竿上，或用石块、坷垃压在坟墓边。宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。这样，凡是祭扫过的坟墓就有纸幡飘飘，构成清明前后的特有景观。没有纸钱者，一般就是缺少后嗣的孤坟了。正如宋代诗人高翥在《清明日对酒》描述的场景：南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。后来，一般不再讲究禁火，就把纸钱烧掉。
　　踏青郊游赏春光况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
　　虽然清明是一个追思先人的传统节日，但其民俗文化内涵并非只此一项。在春光明媚的清明前后，尽情地亲近自然、到郊外踏青游玩，是清明节俗的另一项重要活动。相传大禹治水后，人们就用清明之语庆贺水患已除，天下太平。旧时，清明时节的郊野之中，众人春游的场景是非常盛大热闹的，当时游乐活动在清明节俗中占有很重要的位置，差不多与祭祀平分秋色。
　　中国古代风俗百图北朝踏青
　　北国三月沐春风，香车纷然乐踏青。游人谁顾杨柳绿，竞看佳丽映桃红。
　　唐代诗人杜甫《寒食》诗有田父皆要去，邻家闹不违；地偏相识尽，鸡犬亦忘归之句。不违，即不避，无忌讳；闹不违，意为无拘无束地嬉戏打闹。正如诗中所说，这天乡间父老都要参与这闹不违活动，就连鸡犬也乐而忘归。
　　宋代诗人吴惟信则在《苏堤清明即事》一诗中描述：梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。同是宋代的诗人程颢更有《郊行即事》一诗：芳原绿野恣行事，春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。这些都证实了郊游踏青已成为古代百姓的清明节首选活动之一。
　　习俗多样趣味足蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竟出垂杨里。
　　有民俗专家指出，除了郊游踏青，古代清明节民间还有打秋千、插柳、射柳、蹴鞠（踢球）、斗鸡等多种有趣的民俗活动。唐代诗人王维《寒食城东即事》有蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竟出垂杨里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳。的句子，也说明清明节民间体育活动深入人心。
　　中国古代风俗百图五代荡秋千
　　阳春女儿笑语喧，绿杨影里荡秋千。身轻裙薄凌空舞，疑是嫦娥下九天。
　　打秋千（荡秋千）是从南北朝时开始流行的，它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树枝为架，再栓上彩带制成，后来逐步发展出用两根绳索加上踏板的秋千。据《荆楚岁时记》记载：春时悬长绳于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。唐代打秋千已经是很普遍的游戏，并且成为清明节习俗的重要内容。
　　清陈枚《月曼清游图》
　　由于清明打秋千随处可见，元明清三代定清明节为秋千节，皇宫里也安设秋千供皇后、嫔妃、宫女们玩耍。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今仍受大众喜爱。
　　中国古代风俗百图清卖柳条
　　清明一霎又今朝，闻得沿街卖柳条。相约比邻诸姊妹，一枝斜插绿云娇。
　　清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。
　　唐代，人们认为在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。宋元以后，人们踏青归来，往往在家门口插柳以避免虫疫。柳枝插在屋檐下，还可以预报天气，古谚云：柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天。清明弄柳这一传统习俗，在宋代达到了极致。据宋人吴自牧《梦粱录》记述，宋时清明节里，家家户户门上都插柳条，时称明眼。所谓明眼并不是祈盼眼睛明亮，而是民俗上的驱邪目的，意是辨明鬼邪，守护家门，此时的柳枝与桃枝功能相近。
　　到了南宋，清明弄柳热度不减。周密在《武林旧事》中提到清明节日里的临安城（今杭州）时，用了这样文字：都城人家，皆插柳满檐，虽小坊幽曲，亦青青可爱。难怪宋人能写出莫把青青都折尽，明朝更有出城人的诗句。
　　中国古代风俗百图唐走马射箭
　　射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。唐代诗人孟浩然作诗《上巳洛中寄王九迥》：斗鸡寒食下，走马射堂前。体现了射箭是清明时节古人热衷的项目。
　　西汉马王堆《导引图》上的蹴鞠
　　古代的足球游戏，是现代足球运动的前身。这是古代清明节人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初用来训练武士。马王堆出土的《导引图》标为21号的图像中，一个身穿灰色长袍的女子，折腰转体，一手向下。在她的脚下有一个略有残缺的红色球状物这个图像，就是在蹴鞠。
　　元胡廷晖宋太祖蹴鞠图
　　蹴鞠在唐宋时期最为繁荣，经常出现球终日不坠，球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰的情景，《宋太祖蹴鞠图》描绘的就是当时情景。杜甫的《清明》诗中写到，十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同，也说明了当时蹴鞠活动的普及。在讲求中庸的传统文化背景下，蹴鞠逐渐由对抗性比赛演变为表演性竞技。清代《房县志》卷十一记：少年竞放风鸢，或走马较射，斗草踢球。
　　中国古代风俗百图晋斗鸡
　　斗鸡芥翼争英雄，双距利刃逞威风。羽毛飞扬分胜负，终在纨绔欢乐中。
　　斗鸡在战国时期已很盛行。《国策齐策》：临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬。《史记袁盎晁错列传》：盎免病居家相随行斗鸡走狗。寒食斗鸡在魏晋时尤盛。应瑒《斗鸡诗》中描写道：二部分曹伍，群鸡焕以陈。双距解长，飞踊超敌伦。芥羽张金距，连战何缤纷。从朝至日夕，胜负尚难分。
　　斗鸡的习俗到至唐代仍很盛，由清明开始，斗到夏至为止。五代女词人花蕊夫人有诗云：寒食清明小殿旁，彩楼双夹斗鸡场。内人对御分明看，先睹红罗被十床。可见，斗鸡之风不仅存在于民间，连皇上也乐在其中。皇宫里举行斗鸡比赛，还用10床被子当作赌注，玩兴极浓。