三国两晋南北朝阳松玠谈薮
　　亦题《八代谈薮》。北齐杂记体小说集。旧题北齐阳松玠撰。《崇文总目》小说家类著录，八卷；《宋史艺文志》小说家类著为二卷。原书已佚，残本有《类说》本、《绀珠集》本等。《太平广记》等类书中亦收有佚文。是书多记北齐前人物事迹，内容以志人为主，兼及志怪。《史通杂述》云：若刘义庆《世说》、裴荣期《语林》、孔思尚《语录》、阳松玠《谈薮》，此之谓琐言也。《谈薮》志人部分则以《世说》为宗，但能体现时代精神和社会生活的变化。如《杜公瞻》、《李元诚》分别写北齐前后人们对魏晋文人放诞行为和清谈活动的摹仿。这种东施效颦式的模拟，已失去志人小说追求个性、人格自由的实质，显现出世风的蜕化。然而有些故事尚能针砭社会丑恶现象，特别是对统治者之丑恶凶残进行了揭露，表现了作者的政治参与意识。如《高洋》记暴君高洋上台后继续滥杀无辜的残暴行为，勾勒了他的残忍凶恶的本性。《斛斯丰乐》嘲讽了北齐高祖的侈乐行为。尚有些故事记有德者的高尚品格，或记伎艺者的高妙绝技等，时有可观者。如《甄彬》记齐甄彬赎苧后，将苧中多余之金还给道人；《杨大眼》写北魏杨大眼少有胆气，跳走如飞，见者皆惊叹千载未有此英才。二者皆反映了人们在乱世中，向往德才兼备者，希图国家中兴富强的社会心理。从体式和表达方式上看，是书记事记言并重，往往二者相杂共用，主要以事带言，而也常以言叙事。《杨大眼》等条，多先以事造境，待情节起波澜后，就以人物对话推动情节发展。其故事规模和作品容量较前代志人小说为大，显得故事情节比较完整。然而不少故事失之繁缛，远不如《世说》等佳制凝练、传神、隽永。是书也兼记某些志怪，但它是以志人体式中揉进的志怪成份，既不同一般志人小说，也不同一般志怪作品。如《解叔谦》记解叔谦因母疾夜于庭中稽颡祈福，而空中神人感应，即语示得丁公藤为酒便差（病愈），后果于山中遇老翁得此藤，而依法为酒，母病即愈。从而宣扬了孝道。又如《萧睿明》，则记萧因孝而获善报事，反映出了南北朝时，儒家忠孝的传统思想与其时盛行的佛家果报之谈融为一体的时代文化特色。《谈薮》的志怪、志人合流的创作倾向，开拓了文言小说创作的新途径。

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