三国志魏书韩暨传原文及翻译

　　三国志魏书
　　原文：
　　韩暨字公至，南阳堵阳人也。同县豪右陈茂，谮暨父兄，几至大辟。暨阳不以为言，庸赁积资，阴结死士，遂追呼寻禽茂，以首祭父墓，由是显名。举孝廉，司空辟，皆不就。乃变名姓，隐居避乱鲁阳山中。山民合党，欲行寇掠。暨散家财以供牛酒，请其渠帅，为陈安危。山民化之，终不为害。
　　太祖平荆州，辟为丞相士曹属。后选乐陵太守，徙监冶谒者。旧时冶，作马排。每一熟石用马百匹；更作人排，又费功力；暨乃因长流为水排，计其利益，三倍于前。在职七年，器用充实。黄初七年迁太常进封南乡亭侯邑二百户。
　　时新都洛阳，制度未备，而宗庙主祏，皆在邺都。暨奏请迎邺四庙神主，建立洛阳庙，四时蒸尝，亲奉粢盛。崇明正礼，废去淫祀，多所匡正。在官八年，以疾逊位。夏四月薨，谥曰恭侯。
　　《三国志魏书二十四》（有删改）
　　〔注〕：中国古代五刑之一。隋以前死刑的通称。受雇而为人劳作。古代宗庙中所藏的神主。泛指祭祀。古代盛在祭器内以供祭祀的谷物。
　　译文：
　　韩暨字公至，南阳堵阳人。韩暨同县豪族陈茂，曾经诬陷中伤韩暨父兄，几乎令他们判死刑。韩暨表面上没有反应，但却暗地里寻找死士，最终杀掉陈茂，用他的人头祭祀父亲，韩暨就因此出名。后举孝廉，司空征召，都不应命，更加改名换姓，隐居在鲁阳山中。遇到山民结党作贼，四处抢掠。韩暨拿出自己的家财来供给牛肉和酒，请来他们的首领，向他们陈说利弊。山民受到教育感化，最终不再为害百姓。
　　曹操占荆州，辟命韩暨为丞相士曹属。后任乐陵太守，监冶谒者。很早的时候用马排，每一熟用很多马；于是改用人排，韩暨又把流水改为水排，计算它的效率是用马排的三倍。任内七年，器具都充实，获朝廷下诏褒赞，加司金都尉，班亚九卿。曹丕称帝后封宜城亭侯。黄初七年，到太常，进封南乡亭侯，共两百户。
　　当时新都洛阳，制度还未完备，宗庙等都留在邺城。韩暨建议迎邺的神主到洛阳，建洛阳庙，四季定时参祭，尊崇正规礼仪而废弃其他祭礼。使礼仪得以推崇，废除了过度的祭祀，很多都得到了济世纠正。在职八年后以病辞职。景初二年春天下诏韩暨说：太中大夫韩暨，修养身心，使自己纯洁清白，志向节操高尚，年过八十。遵守道义，可以算得上纯粹忠实，老然而更加高尚的人。任命韩暨为司徒。韩暨在同年四月逝世，葬法为土葬，谥恭侯。
　　相关练习：
　　三国志魏书
　　韩暨字公至，南阳堵阳人也。同县豪右陈茂，谮暨父兄，几至大辟。暨阳不以为言，庸赁积资，阴结死士，遂追呼寻禽茂，以首祭父墓，由是显名。举孝廉，司空辟，皆不就。乃变名姓，隐居避乱鲁阳山中。山民合党，欲行寇掠。暨散家财以供牛酒，请其渠帅，为陈安危。山民化之，终不为害。
　　太祖平荆州，辟为丞相士曹属。后选乐陵太守，徙监冶谒者。旧时冶，作马排。每一熟石用马百匹；更作人排，又费功力；暨乃因长流为水排，计其利益，三倍于前。在职七年，器用充实。黄初七年迁太常进封南乡亭侯邑二百户。
　　时新都洛阳，制度未备，而宗庙主祏，皆在邺都。暨奏请迎邺四庙神主，建立洛阳庙，四时蒸尝，亲奉粢盛。崇明正礼，废去淫祀，多所匡正。在官八年，以疾逊位。夏四月薨，谥曰恭侯。
　　《三国志魏书二十四》（有删改）
　　〔注〕：中国古代五刑之一。隋以前死刑的通称。受雇而为人劳作。古代宗庙中所藏的神主。泛指祭祀。古代盛在祭器内以供祭祀的谷物。
　　11。写出下列加点词在句中的意思。
　　（1）为陈安危（2）辟为丞相士曹属
　　12。为下列句中加点词语选择释义正确的一项。
　　（1）终不害
　　A。迫害B。害怕C。祸患D。陷害
　　（2）废去淫祀
　　A邪乱B。盛大C。过分D。侵犯
　　13。第段画线部分断句正确的一项是（）。
　　A。黄初七年迁太常进封南乡亭侯邑二百户
　　B。黄初七年迁太常进封南乡亭侯邑二百户
　　C。黄初七年迁太常进封南乡亭侯邑二百户
　　D。黄初七年迁太常进封南乡亭侯邑二百户
　　14。将第段画线句子译成现代汉语。
　　阴结死士，遂追呼寻禽茂，以首祭父墓，由是显名
　　15。结合文本分析韩暨的人物形象。
　　答案：
　　11。（1）陈述（2）征召、授予官职
　　12。（1）C（2）C13。D
　　14。韩暨暗地里结交敢死之士，最终追杀呼喊寻找擒获了陈茂，用他的头祭献父亲，因此名声大噪。
　　15。为父报仇一事可以体现出是有仇必报；不去做官可以体现出淡泊名利；感化山民可以体现出他宅心仁厚，品质高尚；改变冶炼之法可看出他为官治理才能很高。奏请祭祀之法可以体现出他直言进谏，讲求礼法。
　　参考译文：
　　韩暨字公至，南阳堵阳人。韩暨同县豪族陈茂，曾经诬陷中伤韩暨父兄，几乎令他们判死刑。韩暨表面上没有反应，但却暗地里寻找死士，最终杀掉陈茂，用他的人头祭祀父亲，韩暨就因此出名。后举孝廉，司空征召，都不应命，更加改名换姓，隐居在鲁阳山中。遇到山民结党作贼，四处抢掠。韩暨拿出自己的家财来供给牛肉和酒，请来他们的首领，向他们陈说利弊。山民受到教育感化，最终不再为害百姓。
　　曹操占荆州，辟命韩暨为丞相士曹属。后任乐陵太守，监冶谒者。很早的时候用马排，每一熟用很多马；于是改用人排，韩暨又把流水改为水排，计算它的效率是用马排的三倍。任内七年，器具都充实，获朝廷下诏褒赞，加司金都尉，班亚九卿。曹丕称帝后封宜城亭侯。黄初七年，到太常，进封南乡亭侯，共两百户。
　　当时新都洛阳，制度还未完备，宗庙等都留在邺城。韩暨建议迎邺的神主到洛阳，建洛阳庙，四季定时参祭，尊崇正规礼仪而废弃其他祭礼。使礼仪得以推崇，废除了过度的祭祀，很多都得到了济世纠正。在职八年后以病辞职。景初二年春天下诏韩暨说：太中大夫韩暨，修养身心，使自己纯洁清白，志向节操高尚，年过八十。遵守道义，可以算得上纯粹忠实，老然而更加高尚的人。任命韩暨为司徒。韩暨在同年四月逝世，葬法为土葬，谥恭侯。