诗经假乐原文及赏析

　　假乐君子，周王令人爱又敬，
　　显显令德。品德高尚心光明。
　　宜民宜人，能用贤臣能安民，
　　受禄于天。接受福禄从天庭。
　　保右命之，上帝下令多保佑，
　　自天申之。多赐福禄国兴盛。
　　干禄百福，千禄百福齐降临，
　　子孙千亿。子子孙孙数不清。
　　穆穆皇皇，个个正派又光明，
　　宜君宜王。当君当王都相称。
　　不愆不忘，不犯过错不忘本，
　　率由旧章。遵循旧制国太平。
　　威仪抑抑，仪表堂堂威凛凛，
　　德音秩秩。政教法令真清明。
　　无怨无恶，没人怨来没人恨，
　　率由群匹（11）。依靠群臣受欢迎。
　　受禄无疆，受天福禄无穷尽，
　　四方之纲（12）。四方万国遵王命。
　　之纲之纪（13），君临天下王为首，
　　燕及朋友（14）。大宴宾客请朋友。
　　百辟卿士（15），诸侯卿士都赴宴，
　　媚于天子（16）。爱戴天子齐敬酒。
　　不解于位（17），勤于职守不惰怠，
　　民之攸塈（18）。万民归附国长久。
　　（采用程俊英译诗）
　　〔注释〕显显：明显。令德：美德。宜：适。右：佑，助。申：申饬、告诫。干：应作千。形似而误。穆穆：敬肃。愆：过。率：循、依。抑抑：庄美。秩秩：清明。（11）群匹：群众，此指群臣。（12）纲：网上大绳，此指法则。（13）纪：丝的头绪。（14）燕：同宴，安。朋友：指公卿百官。（15）百辟：百王，指诸侯。卿士：泛指文武大臣。（16）媚：爱。（17）解：同懈，懈怠。（18）攸：所。塈（xi）：生息。一说归附。
　　〔赏析〕《大雅假乐》，诗题之意是美好和乐。因假即嘉之通借。《中庸》、《左传文公三年》、《左传襄公二十六年》、《礼记乐记》引此诗均作嘉乐。嘉犹正字；义犹乐。《诗序》认为此诗诗旨是嘉成王也。从全诗内容来看，表面上是成王宴饮臣子与诸侯百卿时，乐工所献的颂诗。但历来评诗家多以为此诗在嘉美成王时却寓含规戒之意，不仅仅是歌颂一意所能包举。
　　《大雅假乐》全诗共四章。第一章的君子一般指成王；民指庶民。它赞扬成王能任吏安民，所以受到上天的佑护与救助。这一章在结构与命意上都是全诗的主骨，下三章均由此章统率、生发。第二章，朱熹《诗集传》评说该章时曾说：王者干禄而得百福，故其子孙之蕃，至于千亿。嫡为天子，庶为诸侯，无不穆穆皇皇，以遵先王之法。意思是说成王能继承前王功业，制礼作乐，能明法度，还依靠众贤在位，同心扶持。所以任人守法便是成王得以成就王业的关键。朱熹所说的以遵先王之法，诗中所说的不愆不忘，率由旧章等，便是任人守法的另一种提法。因此，这一章已在颂美成王之时把劝勉成王之义寄寓其中了。第三章仍承前章不愆不忘，率由旧章的劝勉之意加以引申，一方面赞美成王有威仪声誉之美，又能无人怨恨无人怀恶，另一方面又说率由群匹、受禄无疆，四方之纲，意在点明成王必须任举众贤，方能接受天所赐予的无穷无尽的福禄，方能为四方之纲。上章在赞颂中寓劝勉成王守法：此章沿上章之义则在赞扬中再寓劝诫成王任贤。最末一章，又用上二章守法、任贤这二条纲纪大法因宴及群臣，所以同时作为警戒百辟卿士之词。诗人要求百官公卿、朝廷大臣们既能媚于天子，又应不解于位，使上下一体，求得国泰民安，出现天下大治的升平局面。这一章是因燕及朋友而并及百辟卿士，顺理成章，水到渠成，借以收束全篇。但是，这章所写的教谕群臣百卿，要他们守法不阿，忠于职守，顺从民意，其实所谓晓谕群臣百卿，也就是意在讽喻成王。一石二鸟，用笔精妙，微旨妙远，使人不测，表现了较高的写作技巧。
　　《假乐》在《大雅》众多的颂诗中较具特色。首先，它能于颂中寓谏，把歌颂与讽喻结合起来。全诗在歌颂成王是假乐君子，能宜民宜人、宜君宜王，能守法任贤的同时，寄寓不愆不忘，率由旧章以及无怨无恶，率由群匹的讽谏之意；而且巧妙地借宴请群臣百官再寓讽喻之意。读来使人惊觉，使人奋进。其次，《假乐》这首诗用韵甚密，达到几乎句句入韵的地步。如第一章用之部、职部，真部，之、职通韵；第二章用职部、阳部；第三章用质部、阳部；第四章用之部、物部。由于用韵密，便造成一种铿锵优美的韵律，富丽堂皇的颂歌气派。同时，《假乐》在几乎句句入韵中，每章换一次韵，这样便适合歌唱，那种与颂词一致的情调在用韵上便体现了出来。