性别无法定义我的人生

　　下班后的几个小时，怎么过才不算虚度？
　　怎么和不喜欢的同事相处？35岁，还没活成自己想要的样子，要怎么改变？
　　。。。。。。。
　　在我们和世界之间，每天都面临着很多困惑。
　　于是，极物联合国馆、物道，推出了这个新栏目之间
　　我们找到了全世界最会生活的100人，和他们聊一聊。
　　在我们和世界之间，怎么和他人、和自己相处，怎么在琐碎冗长的苟且里，永远年轻，永远对世界蠢蠢欲动。
　　前两天重看《欲望都市》，很感慨，这部1998年首播的对女性独立、性解放等议题的进行了大胆刻画的作品，曾经引发过巨大争论。
　　专栏作家凯莉、公关经理萨曼莎、律师米兰达，还有理想主义者夏洛特，四个性格不同的女人生活在曼哈顿，她们不再年轻，有各自的个性，遭遇着人生的各种困顿，现实让她们一次次落空，但她们一直努力寻找真爱，踏着昂贵的高跟鞋尽情享受人生。
　　这部剧改变了社会对单身女性的刻板印象，直到21年后的今天，它传递的独立女性人生观、价值观与生活态度，依然是值得所有人学习的范本。
　　这同时让我不禁重新思考：在女性独立意志看似越来越强大今天，性别的刻板印象真的消除了吗？
　　显然没有。
　　我们在生活中依然会经常听到这样的表达：
　　女生到了一定的年纪，还是要嫁人的。
　　你说你一个女孩子，那么拼干嘛？嫁个条件好点的就舒坦啦。
　　在用词上也一样，比如：女司机、女博士、女教师、女特首、女医生
　　女性就业率很高，但是仍然常常受到歧视，性别来带的选择题摊开在女人一生中的各个阶段，无孔不入，很多时候甚至是压垮女人一生的巨石。
　　今天秦桑想给你们分享最近读到的一本纪实摄影集：《主妇、舞者与牧师七国女性纪实故事》。
　　这是一本历时4年拍摄记录的7个国家女性的故事。她们不是明星，不是名人，而是你每天推开门走在街上随时会碰到的平凡人。
　　她们年龄悬殊，身份迥异，有日本的家庭主妇，在美国追梦的以色列女孩，为了绘画和创作耽误生孩子的印度女性，不慎流产后继续参加口译证考试的埃及女性
　　图片来源《主妇舞者与牧师》内文配图
　　于她们而言，女人不应该是被定义的存在，一个人是女性，但这并不是全部。
　　在她们身上，你几乎能找到所有与你一样的，也面临着女人一生遭遇的种种问题。每个故事都不顺利，但她们都用自己的方式迎刃而解，她们没有生活的魔法，她们只是生活着，继而做出一个又一个选择。
　　主编王家敏在简介中说：他人的故事并不能重构你的人生，但你的个人选择可以。
　　生活应该是如何的，这个问题，7位女性都有自己的答案，也许，也是你的答案。
　　以下内容整理自极物与王家敏的访问对谈
　　古巴跨性别舞女路易斯
　　图片来源《主妇舞者与牧师》内文配图
　　54岁的路易斯出生在首都哈瓦那200公里外的一个小镇，在公共交通糟糕的古巴来说，这是距离首都很远的地方。
　　22岁时，路易斯决心离开家乡，他要去一直向往的首都哈瓦那做一名舞蹈演员或歌手。
　　是的，他的确做到了，他在哈瓦那中城的一家歌厅演出，至今已有22年。
　　图片来源《主妇舞者与牧师》内文配图
　　即使物资短缺，路易斯也会像其他古巴人一样，认真装扮自己的家。他在家里的墙上饰了一整面墙的盘子，整个卧室被他布置成粉色调，床头悬挂了巨大的日式纸扇，衣架上摆满了鲜艳的演出裙子。
　　图片来源《主妇舞者与牧师》内文配图
　　对，他是一名跨性别者。
　　成长于二十世纪八九十年代的路易斯，在那个时候是惹人非议的。
　　图片来源《主妇舞者与牧师》内文配图
　　我从来都不觉得自己属于那座小镇，而我离开后，他们就再也不会因为我而嘲笑我的家庭了。
　　刚到哈瓦那时，路易斯因为跨性别者的身份经历了一段窘迫的日子，朋友不愿意收留他过夜，不得不睡在大街上，慢慢地才依靠舞蹈和唱歌，在哈瓦那安定了下来。
　　工作的时候路易斯会换上演出服和假发，以一个女性的名字称呼自己。采访中，他在镜头前换上了演出服，出现在老城的邻居面前。
　　图片来源《主妇舞者与牧师》内文配图
　　他说：我并不需要借助其他事物来定义自己，不想强调女性化的外在装扮，我从内心就觉得自己是一个女孩。
　　正如他在演出中唱到的那句歌词：Thisisme，thisiswhoIam。（这就是我，我就是如此。）
　　图片来源《主妇舞者与牧师》内文配图
　　大城市的追梦女孩戴娜
　　27岁的黛娜来自以色列，高中时父亲送了她一台相机，很普通的卡片机，黛娜用它拍摄身边的一切，那时候黛娜就发现，自己喜欢摄影。
　　后来她认识了读摄影专业的丈夫约阿夫，他认为黛娜有摄影家的眼光，于是黛娜给自己买了一台专业相机，并就读了哈达萨大学学习影像传播。
　　大学毕业后，她来到纽约。
　　但那却是可怕的一年，因为黛娜发现自己失去了生活的目标。
　　整整一年我在这里无所事事，没有工作，没有朋友，那段时间我甚至无法拍照，我感到非常沮丧，非常迷茫。很多个夜晚我都独自失眠到天亮，我不确定我，这个城市这么大，汇集了世界上各地的人，个人都各司其职，而我却找不到自己的位置。
　　一个失眠后大哭的早晨，黛娜告诉自己不能这样消沉下去，她鼓足勇气去各种艺术画廊询问合适的工作，几经辗转，终于在一家画廊找到没有报酬的实习，也正是这样，她开始重拾生活乐趣，同时积累了与艺术相关的经验。
　　图片来源《主妇舞者与牧师》内文配图
　　后来黛娜决定重返学校，并找到一份与摄影相关的工作，同时跟约阿夫创立了自己的杂志。
　　2016年开始，戴娜的摄影作品开始被展出，她终于拥有爱情、热爱的事业以及充满激情的生活。
　　图片来源《主妇舞者与牧师》内文配图
　　采访中黛娜说：在我的国家，一些犹太女性的地位很高，他们精神独立，思想独立。但与此同时，一些正统的犹太教女性在思想上又非常男权，完全依附于男性。还有少数阿拉伯女性社会地位至今都非常低，而我的家庭教育告诉我，不应该过分强调女性和男性的区别。
　　我们身处的社会，总是下意识地把女性定义为弱势群体，女性也容易因此产生一种缺乏安全感、寻求保护的心态。但我从未因为身为女性，而感觉自己面对了更多的挫折与阻碍。
　　埃及职场女性马尔瓦
　　马尔瓦生于1980年，来自埃及一个中产家庭，目前在开罗从事英文记者的工作。
　　可即使从事着体面的工作，马尔瓦也有属于职业女性的烦恼。
　　作为记者，她曾多次遭遇宗教活动中女性免入的情况，一些采访机会也会优先分配给男性记者，这些对她的收入和晋升都产生了很大的影响，同时影响了她原本外向的性格。
　　而在很多人看来，马尔瓦的婚姻是非常幸福的，但她依然有很大的困惑。她半开玩笑地说：如果你想改变世界就趁结婚前去做，因为结婚后你连改变电视频道的权力都没有。
　　她和丈夫一直尝试再多生一个孩子，但计划并不顺利。
　　图片来源《主妇舞者与牧师》内文配图
　　2015年8月，因为意外跌倒，马尔瓦面临第二次引产。可根据不可堕胎的教义，她在跌倒后足足等待了两个月，直到胎儿自然死亡才做了引产。
　　在此期间，她多次前往离家20公里的私人诊所进行彩超检查，每次检查的费用极高，占她每个月收入的15，那段时间恐惧占据了她的内心，相比之下高额费用，岌岌可危的工作和虚弱的身体状况已经算不上什么了。
　　经历了这样的事，很多人也许会意志消沉。可没过多久，笑容就再次爬上了马尔瓦的脸上。
　　图片来源《主妇舞者与牧师》内文配图
　　身体恢复后马尔瓦重新投入学习，她要去参加考试并得到英语口译证书。
　　大学毕业后就得到了笔译证书的马尔瓦，因为工作和结婚的关系，把口译考试的计划搁浅了，如今在她看来，社会形势趋向稳定，她个人也经历了一些不幸，是时候做些让人振作的事情了。
　　图片来源《主妇舞者与牧师》内文配图
　　日本兼职主妇有纪
　　图片来源《主妇舞者与牧师》内文配图
　　1967年出生的有纪一直住在东京，是地道的东京人。
　　1991年她从东京立教大学法语系毕业，94年结婚后，27岁的她开始主妇生活。
　　我们可以这样说，到2007年为止，13年的时间里，她一直是全职主妇。
　　图片来源《主妇舞者与牧师》内文配图
　　她保养得很好，不像年过五旬的人，喜欢带女儿去欧洲旅行，这是她的爱好之一。
　　图片来源《主妇舞者与牧师》内文配图
　　但2007年，40岁的有纪决定推翻当前的生活，她考虑寻找一份兼职工作。
　　这不是出于家庭经济方面的考虑，她的丈夫工作很稳定，收入也足以让一家四口在东京过上体面的生活。
　　她之所以重新工作的原因很简单：长期以家庭为中心的生活，导致社交机会减少，随着一双儿女长大，有纪发现自己已经无处打发逐渐增多的空闲时间了，她期望可以找些事做，逐渐建立新的社交圈，让自己的生活有些新的尝试。
　　图片来源《主妇舞者与牧师》内文配图
　　她所遇到的问题和中国的女性所面临的问题很相似，上有老下有小两头都要顾，忙完孩子父母和丈夫的时候，留给自己的时间和精力与所剩无几。
　　这样的状况下，有纪通过自己的努力找到了三份与兴趣相关的兼职工作：区议员个人事务所的行政助理，课后补习学校的前台，以及自由撰稿人。她妥当地处理好了家庭事务，也很好地完成着三份兼职。
　　图片来源《主妇舞者与牧师》内文配图
　　在这些时间之外，有纪还在寻找实现个人社会价值的途径：她关注被遗弃宠物的安置问题，关注核电站泄漏事故造成的无人区内宠物和牲畜的命运，还通过给相应的非政府组织捐钱来表达她的关注和社会责任。
　　图片来源《主妇舞者与牧师》内文配图
　　书中还有三位女性的故事：
　　出生于法国的德尔菲娜和盖尔拉，都刚满20岁，德尔菲娜离开了家乡不想再回去，而她的好朋友盖尔拉，则认为无论男人还是女人，都不应该从别人的眼睛里看自己，而是要用自己的眼睛看自己。
　　图片来源《主妇舞者与牧师》内文配图
　　出生在印度孟买普通家庭的佩尔婚后仍坚持创作，我不想跟传统印度女性一样，让自己的人生从被父亲供养变成被丈夫供养。
　　图片来源《主妇舞者与牧师》内文配图
　　做一个失去性别的人
　　豆瓣上有人在看完全书后评论：
　　说是女性的故事，其实更是人的故事，每个故事都有值得称道的美丽，也有难以克服的伤心。
　　是的，与其说这本书在讨论女性，不如说在讨论个人选择。
　　在媒体不断渲染和贩卖女性焦虑的今天，这本书平实地讲述了普通人在这个紧张的时代，是如何选择，如何生活的。
　　图片来源《主妇舞者与牧师》内文配图
　　在撰写这篇文章之前，我们采访到了本书的主编王家敏，她在采访中提到：
　　现在很多市面上的女性的书其实是在贩卖一种焦虑，工作的焦虑，家庭的焦虑，带小孩的焦虑。这本书并不是为了给女性提供勇气，我们不希望太局限于眼前的这些所谓的女性焦虑，我们不想宣扬家庭事业双丰收的‘人生赢家’。
　　我们是想通过七段普通的人生故事告诉读者，女性这个身份不应该成为你选择的一个障碍，女性有选择任何人生的权利。女性不只可以前进一步，也可以退后一步。
　　对于这个问题，王家敏还提出了一个概念：当我们讨论性别平权时，不妨先做一个失去性别的人。
　　何为失去性别的人呢？
　　在大部分社会中，女性被参照出来，依靠的是男性女性的二元框架，在家庭和社会生活中，女性常常受限于这个框架。可女性是由生理结构决定，还是被社会文化塑造的呢？
　　中国女性的就业率很高，但在数据背后，可能是一种假平等陷阱：女性向前一步，又潜意识地揽上了事业和家庭的双重责任，好像这两个责任都是她的一样，而且并未考虑这就是那种贩卖女性焦虑的社会基础。
　　如果抛开抛开男性女性二元化去思考问题，这样反而能解决我们男女的问题。
　　拿家庭责任来说，我们如果把它放在男女的二元身份讨论的时候，大家都会觉得女的应该怎么样，男的应该怎么样，总会有应该这种说法，理所当然一样变成一个公式。
　　但一个理想的家庭分工，性别上的责任应该是平等的。不要局限去是男的和女的，而是两个人之间应该怎么做。我觉得这是我们要做这件事的意义，是从观念上去改变我们讨论一个问题的方式。
　　无论我们是哪种性别，我们都应该被看作人。
　　当你思维方式变化之后，你思考问题，答案就会更多了，你的做法就会更多了，当观念转变之后会有更多的出路和可能性。
　　在采访的最后，当被问到，有很多女性渴望展开全新的生活方式，但奈何缺少打破日常的勇气，在不同的年龄段也会面临大量的选择，对此有什么建议时，王家敏回答：
　　我觉得人在任何年纪都能做自己想做的事情，每个人都有自己道路，如果真是要想说点什么的话，我觉得一些鸡汤的话肯定有很多了，但其实鸡汤是很难指导生活的。
　　这个问题的答案，我觉得就像不要受性别限制一样，也不要太受年纪限制。如果只是年纪大了几岁就感到困扰，那你做决定的时候，先给自己减掉5岁。
　　25岁时候你就当自己20岁，30岁的时候就当自己25岁，一些决定是不是就没那么难了？你要说减个20岁30岁，就比较鸡汤了是不是，咱们就减5岁就好。
　　今日互撩
　　分享一个至今为止你做过的最勇敢的决定
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