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张姓为何无需“免贵”?

我有一个好朋友叫张坚,2015年夏天和他在南京集庆门大街路边的大排档喝酒撸串。那天聊到深夜,张坚有些醉意了,突然笑着问我:“小汪,你知道中国有哪个姓,当别人问你贵姓时,你可以不用说免贵?”。

我说:“孔姓啊!圣人之后无需免贵!”

张坚撸了一口烤香菇又问道:“你知道玉皇大帝叫什么吗?”

把我问住了,我放下啤酒杯,开始百度,原来玉皇大帝俗家名字就叫张坚。

张坚看我口吐芬芳,得意地笑了。

演员唐国强饰演的玉皇大帝形象

在中国民间有传说,老天爷和阎王爷都姓张,天上和地下的事情都归他们管。张姓是老天爷的姓,无须免贵!还有人说这也是为什么张姓这样一个人口大姓没有出过皇帝的原因,因为天上和地下的事都归姓张的管了,人间的事就让给别人吧。

张姓是中华民族大姓之一,张姓在宋版《百家姓》位列第24位。至2007年,根据公安部治安管理局对中国户籍人口的统计分析显示,张姓人口在中国姓氏中排在第3位,共有8750.2万人,占中国人口总数的6.83%。

各种版本的《张氏族谱》

翻看各种版本的《张氏族谱》时,发现张姓最多的堂号是“百忍堂”,小时候经常看见有“社会青年”在身上纹“忍字”,因此我从小就对“忍”字有偏见,觉得喜欢“忍”字的人都是内心压抑的心理疾病患者。基于此陈见,我很纳闷:中国的家族堂号要么带有浓郁的儒家思想,比如孝友堂、敦睦堂;要么是带有先祖典故的堂号,如李氏的青莲堂、周氏的爱莲堂;为什么作为人口大姓的张氏却用“百忍”作为堂号呢?

在详细了解了张氏“百忍”堂号的来历后,我的这一疑问被彻底解开。

话说麟德二年(公元665年)冬十月,唐高宗偕同皇后武则天去泰山封禅,在归来的途中路过郓州,听说当地有一家族九辈合居,近千口人和睦相处,唐高宗大为开心,便前去询问该家族的治家之法。

演员李治廷和范冰冰饰演的唐高宗和武则天 

该家族便是张氏郓公——张公艺家,张公艺面对高宗询问,写下了一百个“忍”字,并详细说明了"百忍":父子不忍失慈孝,兄弟不忍外人欺......高宗听后大为赞赏,当即赐张公艺为“醉乡侯”,亲书“百忍义门”四个大字,敕修百忍义门。

张氏家风门楣

自此,张氏便将“百忍”作为堂号、家风代代相传,并将张公艺所作《百忍歌》作为家训,记载于张氏众多的族谱之中。

《百忍歌》不是简单地教育人什么事都要忍着,而是深入浅出地讲解了为什么要忍,不忍会怎样,忍了会怎样,并且文中有大量的历史典故,今天我们就来对张氏祖训百忍歌进行全文白话详解。

张氏祖训文房摆台

张氏祖训——百忍歌

百忍歌,歌百忍;

忍是大人之气量,忍是君子之根本;

能忍夏不热,能忍冬不冷;

能忍贫亦乐,能忍寿亦永;

不忍则倾,富不忍则损;

不忍小事变大事,不忍善事终成恨;

父子不忍失慈孝,兄弟不忍失爱敬;

朋友不忍失义气,夫妇不忍多争竞;

刘伶败了名,只为酒不忍

陈灵灭了国,只为色不忍

石崇破了家,只为财不忍

项羽送了命,只为气不忍

如今犯罪人,都是不知忍;

古来创业人,谁个不是忍。

百忍歌,歌百忍;

仁者忍人所难忍,智者忍人所不忍

思前想后忍之方,装聋作哑忍之准;

忍字可以走天下,忍字可以结邻近;

忍得淡泊可养神,忍得饥寒可立品;

忍得勤苦有余积,忍得荒淫无疾病;

忍得骨肉存人伦,忍得口腹全物命;

忍得语言免是非,忍得争斗消仇憾;

忍得人骂不回口,他的恶口自安靖;

忍得人打不回手,他的毒手自没劲;

须知忍让真君子,莫说忍让是愚蠢;

忍时人只笑痴呆,忍过人自知修省;

就是人笑也要忍,莫听人言便不忍

世间愚人笑的忍,上天神明重的忍;

我若不是固要忍,人家不是更要忍;

事来之时最要忍,事过之后又要忍;

人生不怕百个忍,人生只怕一不忍

不忍百福皆雪消,一忍万祸皆灰烬。

逐句白话详解:

百忍歌,歌百忍;忍是大人之气量,忍是君子之根本;

首先我们要了解的是张公艺提出的“百忍”不是让人忍气吞声的意思,而是宽容、包含、相互理解、求大同存小异的意思。百忍歌开头就告诉后世子孙,“忍”不是委曲求全,而是大人的气量、君子的根本,这一点很重要。

 

能忍夏不热,能忍冬不冷;能忍贫亦乐,能忍寿亦永;贵不忍则倾,富不忍则损;不忍小事变大事,不忍善事终成恨;

本段从身体的感受说起一步步递进讲述忍的重要性。能忍之人,心气自然静默,凡事不急不躁,能够安然于现实生活,因此那严寒酷暑的交替,富贵亦或贫寒的起落,在其眼中都只不过是过眼云烟,转瞬即逝,并不能够影响其心。但是世间之人,往往忍得了贫寒、饥苦,却忍不了富贵,一旦发达了,就容易骄傲自大,忘记了根本。

尉迟敬德画像,唐代开国名将

尉迟敬德是唐朝的大将,凭借高超的武艺,多次冒险救唐太宗李世民于危难之中,立下不世之功。并在帮助唐太宗李世民建功立业方面也出了不少力,因此李世民对他很器重,委以重任。但是,尉迟敬德居功自傲,恃宠而骄,常常不把和自己同朝的大臣看在眼里。一次。李世民在庆善宫举行宴会,尉迟敬德被邀请参加。但他一看自己的上座有人,便很生气地质问说:“你有什么功劳,竟坐在我的上首?”任城王李道宗席位安排在他的下首,就来劝解他。尉迟敬德不但不听,反而举拳头殴打李道宗,李道宗的眼睛几乎被打瞎。李世民很不高兴地让宴会停止了。他对尉迟敬德说:“我本想和你共富贵,然而你做官后好几次犯法。我这才明白像韩信、彭越那样被剁成肉酱。并不一定是汉高祖刘邦的错呀!”尉迟敬德听到这种极其严厉的警告后害怕了,心中明白自己若是再这么骄横下去,功劳再大也只怕性命不保,之后就能够凡事学会忍让,克制自己了。

 

父子不忍失慈孝,兄弟不忍失爱敬;朋友不忍失义气,夫妇不忍多争竞;

本段从四种人伦关系上讲述不忍的危害。这一段可谓是张公艺的切身体会。他那样九世同堂的大家族,人与人相处,难免各有各的心思,各有各的打算,所以就会有彼此之间冲突的存在,此时就要以和为贵,以忍为上。当家庭中出现一些烦恼琐事时,要能够以礼相让。避免许多闲气的产生。亲人之间失去友爱,有的只是缘于很小的事情,而最终导致了难以解决的矛盾。如果能先忍耐低头,相互往来,就可以像当初一样友好。一个宽容能忍的人必定心慈事和,能使冤家忘其怨。而一个性情苛刻的人,一点亏都不愿意吃的人,只能使骨肉之间不相亲,朋友之间陌路、夫妻之间失和。

  张氏族谱中的张公艺画像

 

刘伶败了名,只为酒不忍;陈灵灭了国,只为色不忍;石崇破了家,只为财不忍;项羽送了命,只为气不忍

这一段张公艺列举了历史上的几个名人因不能忍而最终身败名裂的例子。刘伶是西晋人,平生嗜酒。史学家司马光认为他一天到晚醉酒,无所事事,且在学术上也乏善可陈。说白了,这刘伶就是一酒鬼,控制不了自己的酒瘾,平生无所事事,除了喝酒还是喝酒,并且当其醉酒之时,竟然赤身裸体,毫不顾及礼节,丑态百出;(各位读者请辩证地看待这一段文字

竹林七贤

陈灵公是春秋战国时期陈国的国君。他荒于朝事,散漫无度,沉溺酒色,终日游玩嬉戏,一生无所建树。最后因嫖宿寡妇事发,藏于马厩里被人一箭射死;

石崇为西晋权臣,他为显示自己有钱,就与贵戚王恺斗富。王恺用麦芽糖洗锅,石崇就以蜡烛来煮饭;王恺用赤石脂当涂料,石崇就用香料和成泥来刷墙。有一次,王恺把晋武帝所赐的珊瑚树拿出来当众炫耀,高二尺多,堪称稀世珍宝,石崇当场用铁如意将其击碎,然后取出他所藏的六、七株珊瑚树,每枝高达三四尺,光彩耀目,让王恺随意挑选。石崇富甲天下的炫耀为他引来了王恺的仇恨,最终令他锒铛入狱,人头落地;

漫画《石崇斗富》

项羽被称为西楚霸王,他能征善战,是一位杰出的军事家。但可惜的是他刚愎自用、特爱生气,一旦有别人触犯了他的自尊,或者没有顺他的意,他就会马上勃然大怒,因此不会任用良将辅佐,也不能听进良言相劝,最终兵败,自刎于乌江。

演员冯绍峰、刘亦菲饰演的项羽、虞姬

如今犯罪人,都是不知忍;古来创业人,谁个不是忍。

大凡忍得了世间之苦或乐的人,通常都比较冷静,不会因一时冲动而犯下不可逆转的错误。看看那些监狱里的罪犯,有的因为没有钱就去偷去抢,有的因为一点小小的过节就动起刀子杀害生命,有的因为好逸恶劳而当起了骗子骗取他人的成果,有的因为贪婪而贪污受贿丢失了乌纱帽住进监狱……可以说从古至今,大凡才能担当大任的,都是堪忍的典范。那些成功人士无不是因忍而成就事业的。

 

百忍歌,歌百忍;仁者忍人所难忍,智者忍人所不忍。思前想后忍之方,装聋作哑忍之准;忍字可以走天下,忍字可以结邻近;

慈悲的人,通常能够忍受常人难以忍受的事情,这不光是做人的涵养,更是一种处世的智慧。正如俗话所说:“勇者从容,智者淡定,仁者慈悲。”

 

忍得淡泊可养神,忍得饥寒可立品;忍得勤苦有余积,忍得荒淫无疾病;忍得骨肉存人伦,忍得口腹全物命;忍得语言免是非,忍得争斗消仇憾;忍得人骂不回口,他的恶口自安靖;忍得人打不回手,他的毒手自没劲;

此段歌词道出了“忍”可远离灾祸,并完备自己的人格修养。被人流言辱骂,上策是知道我与他本一体,本来没有什么叫辱,所以不为其怒。下策是,自己想一想,我是什么人,他是什么人,如果要回应他,那不就成了他一类人吗?用这个办法来说服自己,忿怒便可消除。忍,也要讲求方法,要善于忍耐。同样是忍,有人是要记在心中,别人触犯我,我就把愤怒藏起来而不说,但积累的愤怒多了,那么爆发起来,就像洪水猛兽一样不可阻挡。这样还不如随时消解,不留在心中。说这人是无心的啦,说这个人无知啊,说这大概是他弄错了,说他只看到小利,说这有多大利害关系呢?不把那个人放在心上,即使他一天冒犯我十次,我也不会在言语上表现出气愤,神色间流露出不快,这样忍的效果才明显,才能真正的帮助我们成就人格。

 

须知忍让真君子,莫说忍让是愚蠢;忍时人只笑痴呆,忍过人自知修省;就是人笑也要忍,莫听人言便不忍;世间愚人笑的忍,上天神明重的忍;我若不是固要忍,人家不是更要忍;事来之时最要忍,事过之后又要忍;

孔子曾经说过“君子无所争”,真正心胸开阔的人,不是会处处与人计较争执的。有些人虽然平时也具有一点忍辱的功夫,但是一旦因此遭到他人的嘲笑时,不免守不住阵脚,不能再忍,其实这还不算真正的忍。还有的人,在辱境当前时,能够忍得住,但是事过之后,不免常会向别人炫耀自己的忍耐力,这些在张公艺看来都是不可取的。

 

人生不怕百个忍,人生只怕一不忍不忍百福皆雪消,一忍万祸皆灰烬。

民间有“忍能生百福,和可致千祥”之说即是这个意思。在日常工作生活中,有些纷争的起源却都是一些很小的事情,但是其造成的恶果却很大。那些挑起纷争导致官司缠身甚至送掉性命、造成倾家荡产的事情,其实在当初发生的时候一般都没有什么大的原则问题,关键就在于当事者不能忍,一定要争强好胜。如果能够一开始就忍住愤怒,过一会儿,心境也就自然平静了,之后再去处理问题就可以减少很多恶果了。忍可以让人宽怀大度,因此也自然就能远离是非,无忧无虑,如此也便拥有了一个逍遥自在的人生。

 

唐代书法家张旭题诗曰:“张公书百忍,唐朝著勋名。天子躬亲问,旌表悬门庭。洪都是故郡,清河脉长存。儿孙须当记,族远诗为凭。”

《百忍歌》通俗易懂,谈古说今,在处理睦邻、人际关系、家庭问题上,起着一定的调节作用。《百忍歌》还是个人修身的准则,反映了人生的一种精神境界,也体现了家训的重要作用。《百忍歌》不仅是张氏祖训,而且其他各姓也在流传诵读,成为人们心中的和睦之道,它和清代阎敬铭作的《不气歌》和石成金的《莫恼歌》一同成为人们修身养性的三重境界,至今对构建和谐社会仍具有一定的积极意义。

 

一个国家和民族的精神气质,与千万个家庭的“家风”有着直接的联系,而看一个家族家风如何,从他们的家训中便可看出,能拥有并深刻理解自己家族的家训是一件值得自豪和骄傲的事情。

参考文献:

张氏宗谱》

《寿张县志》

《清河县志》

《师友杂记》

参天之木必有其根  怀山之水必有其源

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