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三国时期的玄学是什么?何宴为什么会玄学?

罗贯中在三国演义里还特别加入了一些玄学的东西,有些是和八卦有关,例如诸葛亮的八卦阵,其实八卦阵应该并没有什么实战作用,但是在演义里却发挥了关键性的作用。何宴是玄学描写最多的人了,何宴是曹操的养子,之后帮助曹爽但是被司马懿兵变成功就给斩了,感觉何宴的玄学也并没有起到什么决定性的作用,那这个东西到底是什么呢?

公元239年,年仅三十六岁的魏明帝曹睿驾崩。他临死前托孤大将军曹爽和太尉司马懿辅政。于是,年仅八岁的曹芳继位,年号正始。

我们今天要说的玄学,正是开始于曹芳时代。玄学,作为一个独立称谓,应该就是从魏晋开始的。后世说的玄学,一般也是指魏晋玄学。讲到玄学的起源,不得不提三个人——何晏、夏侯玄、王弼。

何晏,字平叔。南阳宛县(今河南南阳)人,东汉大将军何进之孙。曹操纳何晏母亲尹氏为妾,所以何晏与秦朗的境况一样,都是曹操的继子。何晏人长得帅,也很有才华,深得曹操喜爱。相传曹操曾因喜爱何晏,而想要让他跟自己姓曹。

有才又受宠之人,很容易恃才傲物,何晏也不例外。与秦朗的谨小慎微不同,何晏做事从来无所顾忌,甚至穿着打扮都与太子曹丕一样奢华。曹丕又没有他长得帅,于是很厌恶他,见面不称他名,而是叫他“假子”,意为提醒他看清自己的身份。

由于不被曹丕所喜,所以在曹丕在位的七年里,何晏一直是个处于权力外围的闲散官员。何晏本就好老庄之说,这下不被重用,壮志难酬,就有更多的时间去钻研老庄学问,经常和一群失意的才子们论谈。

夏侯玄,字太初。是夏侯尚与曹真之妹的儿子。夏侯尚本来很得曹丕赏识,但悲剧就在于他娶了曹家的公主。夏侯尚曾宠爱一个小妾,惹得曹公主生气,连连向哥哥曹真告状。曹真就把这事儿跟曹丕说了。当时的曹真是大司马,正在同蜀国作战,曹丕夏侯尚家事误国事,直接命人将夏侯尚那个小妾绞死了。这件事给夏侯玄造成了极大的影响。

何晏、夏侯玄曾同司马懿的长子司马师交好。何晏曾经说“惟深也,故能通天下之志,夏侯太初是也;惟几也,故能成天下之务,司马子元是也”意思是说,夏侯玄看问题深刻,能通达天下至理;司马师看问题细致入微,能处理好天下事务。

魏明帝曹睿时期,诸葛诞、邓飏喜欢品评人物,和夏侯玄他们志趣相投。他们相互评定,把夏侯玄等人列为“四聪”,诸葛诞等人为“八达”。

夏侯玄因为看不起明帝曹睿的小舅子,而不被明帝所喜,差不多跟何宴在文帝曹丕时的境遇一样,于是也有大把的时间谈玄论道。

王弼,字辅嗣,山阳高平(今山东邹城)人。王弼的家事也不俗,外曾祖刘表,五世祖是汉朝的王畅,位列三公。继祖就是“建安七子”之首,与曹植并称“曹王”的王璨。

汉末动乱,王弼的爷爷王凯带着族弟王璨投奔刘表。刘表将女儿嫁给了王凯。后来王璨无后,王弼的父亲就被过继给了王璨。王璨的才华十分了得,他十四岁时去拜访长安的大学者菜邕(蔡文姬的父亲),蔡邕急着出来迎接,鞋都穿倒了。王璨后来将家学和藏书都传给了王弼。

王弼比何宴小不少,但才华不相上下,何宴与之论道时常常感叹“后生可畏”。

那么玄学究竟是一种什么学问呢?简单点说,就是一种对真理的探索,形而上的一种理论,一种对“终极问题”的思考。终极问题就是各个哲学流派,甚至宗教都在问的:我从何而来?

玄学的几位先驱对于这个问题,有这样一个公认的看法“无是万物产生的本源”。

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