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yesuo聊历史||生前文治武功不得志死后终成一...

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中华儒学孔孟朱王,宋代朱熹是理学集大成者,明代阳明则是心学集大成者。今天跟大家聊一聊阳明阳明大名叫王守仁,字伯安,因筑室绍兴会稽山阳明洞,自号阳明子。说起阳明,可能大家经常听说他的阳明心学,但他同时还是一位著名的军事家。

阳明出身官宦世家,自小熟读经书,明英宗土木堡之变促使小小的阳明发誓要学好兵法报效祖国,后来在平定江西盗患、宁王叛乱中功勋卓著,但时逢孩子气十足的明武宗当朝,说要玩一把“捉放曹”的游戏,要阳明将已经抓获的宁王放了,再由皇帝亲自去抓。

虽说阳明武功了得,尤其射箭百步穿杨,但他最大的成就还是在做学问上。阳明年轻时曾苦研朱熹的理学,理学讲究“格物致知”,穷究事物道理,致使知性通达至极。有一次阳明对着竹子格了七天七夜,结果什么也没有格到反把自己给格病倒了,从此开始怀疑格物之说,后来阳明在被贬贵州龙场的一段安静岁月里终于悟到“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”,得出了【判断事情对错是非,标准是良知,而不是外在的一些事物】的观点。

儒学自汉武帝以来一直被统治阶级奉为正典,儒家的一些观点都是正确的大道理,修身养性齐家治国平天下,没毛病。但如果深究一下,多问几个为什么,就会陷入“鸡生蛋还是蛋生鸡”的漩涡不可自拔,这时候中华民族的子女往往会在另外两门学问里寻找答案,这个就是道学和佛学。阳明自然也是钻研了道佛之学后忽然大悟:“心者身之主,意者心之发,知者意之体,物者意之用。”,原来一切之物均来自于心。

万物究竟是按其客观规律运转还是物随心动?在此不作深讨。反正阳明已经找到了他认为正确的一套心法,于是在明世宗嘉靖年间创建“阳明书院”,收徒讲学,首次提出 “知行合一”。观阳明一生,除了讲学,基本都是在为朝廷征战的路上,盗贼也好叛军也罢,听到阳明领军都早已闻风丧胆,朝廷对阳明也是既用之也防之,他创立的心学在其有生之年也只是宣讲而已,并未得到朝廷的重视,所以阳明生前并不得志。

阳明在明武宗一朝军功卓著却未得封赏,至明世宗一朝虽加官进爵但他创立的心学不为朝廷及大臣们所接受,反被诬陷为蛊惑人心的邪说。大臣们上书嘉靖帝称“守仁事不师古,言不称师,欲立异以为高“,请求禁邪说以正人心。

郁郁不得志的阳明没想到在其死后他的心学终于发扬光大,自己也终成一代圣人。先是明穆宗隆庆即位后心学逐渐被主流所接受,特别是当朝首辅徐阶也是心学门人,在隆庆帝前大力吹捧心学,将阳明谥(shi)号文成,给予了很高的荣誉。后来张居正当上首辅后实行万历新政,为了提升自己的声望和集权,下令拆毁各地书院,打击心学的传播,应了何心隐的那句话”能兴我学者并非华亭(徐阶),亡我学者也非分宜(严嵩),兴亡只在江陵(张居正)“,阳明文成的谥号是张居正裁定的,后来打击心学也是张居正主导的。虽如此,张居正死后的两年,在大学士申时行等人的建议下,阳明享有从祀文庙的资格,完成了其早年慕圣学、成圣人的理想。

何心隐何许人也?阳明心学泰州学派的弟子,早年助徐阶扳倒奸臣严嵩,后因反对张居正破坏心学而被杀。何心隐浑身充满叛逆,是一位敢想敢干的思想家,他对现实不满,深知腐朽没落的封建统治已近垂暮,非张居正的改良革新所能挽回。

阳明心学的宗旨为”致良知“,它的四句名言为“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”(《传习录》,《阳明夫子年谱》),倡导”知行合一“,“知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知”(《答顾东桥书》)。“我今说个知行合一,正要人晓得一念发动处,便即是行了。发动处有不善,就将这不善的念克倒了,须要彻根彻底,不使一念不善潜伏在胸中,此是我立言宗旨”(《传习录》下)。阳明死后,阳明心学分为江右王门、浙中王门,南中王门、楚中王门、闽粤王门、北方王门、泰州学派等“王学七派”,其中以泰州学派最为有名,其掌门人王艮(gen),宣传”百姓日用即道“,阐述”满街都是圣人,人人皆为君子“的道理,通俗易懂,吸引了广大中下层的社会人士,流传甚广影响深远被统治者视为异端,何心隐、李贽等都是他的弟子。

阳明心学以反传统的姿态出现,在明代中后期影响很大,远播海外。最早受其影响的是日本心学的创立者中江藤树,日本心学在其后的明治维新倒幕运动中发挥了重要作用,而受心学影响的明治开国元勋伊藤博文、西乡隆盛则直接提倡民权、民主、废藩置县,为日本实现资本主义奠定了基础。中国近代著名学者梁启超也说:“日本维新之治,心学之为用也”。邻邦朝鲜稍晚至郑霞谷创立”霞谷学派“将阳明心学广为传播。近现代以来,英国、美国、法国、澳大利亚、加拿大、俄罗斯、比利时、泰国、新加坡、菲律宾、印度尼西亚等国家都有学者从事阳明学研究活动,并发表论文和出版研究专著。

本期关注:

历史人物【阳明】、成语典故【知行合一】、重要文献【阳明心学】

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