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美女如云满庭芳(奇石组图上)

李军

七律 虞美人

               李军

四面楚歌歌如锋

霸王霸业业成空

壮士拔山山不动

红袖起舞舞秋风

虞兮虞兮奈若何

刎别项王一抹红

乌江泣血血如注

美人如花花如梦

       

            (丝路美人)

    

     四川俗话说“吃酒不吃菜,各人心头爱”, 苏东坡说“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”。由于价值观、审美观和人生经历的不同,人们对美的认识常常意见相左,甚至抬杠对掐,容易陷入到二律背反的矛盾漩涡。你说楚辞美,他说汉赋更美,你说豪放美,他说婉约更美,你说山美,他说水秀,你说东边日出亮,他说西边落雨爽,你说人性本善,他说人性本恶,你说这是鲜花,他说那是毒草,你说大个子雄壮,他说小个子灵巧,你说好话悦耳动听,他说那是麻药迷心,你说臭豆腐臭,他却趋之若鹜,你看到的是疮痈红肿,他却看成了桃花一朵。反之亦然。诸如此类的例子,举不胜举,不可穷尽者也。

    

     人们和学界对美的认知天差地别,各持己见,互不相让,带有极强的主观性。到底什么才是“美”?谁能给出放之四海而绝对权威,无可挑剔的标准答案?恐怕孔夫子会笑而不语,苏格拉底也会退避三舍。虽然美学是对“美”进行审视、研判和应用的人文学科,但对“美”的定义却是美学中最难厘清和界定的概念,成了所有美学家最头疼的难题。但人们对“美女”的评判法则、审美倾向和美感反应则大同小异,几乎出奇地相同。

     地球人主要分三色,美人标准大有径庭,不说黑牡丹,也不说白洋妞,汉族审美文化和审美意识中的美人标准恐大抵如此:玉面红唇,齿如含贝,眼含秋水,眉如弯月,鼻如琼玉,肌肤如雪,玉指如葱,玉腿修长,腰姿曼妙,黄金分割的魔鬼身材。美女之美,美在父母的恩赐,美在基因绝配的打底,在天生丽质上滋生焕发的气韵美、气质美和娇媚态更令美人傲视群芳,春色无边。女人如果缺少了笃实的硬件支持,无论怎么作秀卖萌,都有可能是无本之木的贻笑大方和适得其反的东施效颦,正所谓“皮之不存毛之焉附”也。(心灵美的话题不在本文探讨范围)

    

     苏东坡诗云“短长肥瘦各有态,玉环飞燕谁敢憎”,时代变迁,环肥燕瘦,萝卜白菜各有所爱,人们对美女标准的诠释和评判往往南辕北辙,大相径庭。“楚王好细腰,宫中多饿死”,春秋时,楚宫美人节食瘦身,以柳腰骨感取悦楚王,但王的标准却伤身害命,争宠的美人食不果腹,纷纷成了饿殍。“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”,唐玄宗专宠贵妃杨玉环,他曾志得意满地说“朕得杨贵妃,如得至宝也”, 雍容丰腴,貌美羞花的杨贵妃当仁不让地成了大唐美女的模板。“掌中舞罢箫声绝,三十六宫秋夜长”,唐朝诗人徐凝的《汉宫曲》两相比较,写绝了汉宫清冷寂寞,赵飞燕一花独放的景象,娇小玲珑,身轻如燕,能掌上起舞的汉成帝皇后赵飞燕成了宋朝人崇尚的美女标杆。“眉如小月,眼似双星。玉面天生喜,朱唇一点红”,吴承恩在《西游记》中描绘的观音形象已趋于世俗化,宋朝后,缘于观音信仰的广泛影响,观音成了中国人崇拜的女神,雍容端秀,美善祥宁的观音形象则是美女标准的最高典范。

    

    家喻户晓的四大美女倾国倾城,美若天仙,西施之美沉鱼,王昭君之美落雁,貂蝉之美闭月,杨贵妃之美羞花,成语典故“沉鱼落雁”和“闭月羞花”分别典出了她们无与伦比的极致美丽。她们神奇的绝世美貌超出了想象力和常识范围,令人不可思议,对此,抬杠的人可能会较真:鬼才相信古人编的神话!世界那么大,几十亿人里面美女如云,落雁闭月那么大的动静先暂且不提,退而求其次,谁见过羞花沉鱼的美女?看似有理有据的解析质疑,实则是一知半解的固执乃至是无知无识的瞎掰。四大美女的传奇经文学语言的渲染,艺术手段的夸张和人们千百年的口口相传,经过时间的风雨洗礼和历史的厚重沉淀,她们愉人悦心的光辉形象早已深入人心,得到了历史、文化和人民群众的高度认同,成了唯美的精典象征和中国女性文化的美丽符号,蕴含着中国人民追求至臻至美的优雅情怀。

 

 

 

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