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国学经典:《守弱学》原文及译文(二)

【原文】

堪亲者非贵,远之不辱也。

译文

可以亲近的不是达官贵人,远离他们能免遭羞辱。

【释评】

社会下层的人少不了渴望交上上层人士,依靠他们改变自己的命运。这个愿望是美好的,但实现的机率并不高,因为这只是他们的一厢情愿而已。尊卑从来是有区别的,人也是时刻在变化的,一条鸿沟横亘其中,卑微者实在难以跨越,把希望寄托在别人身上是不智之举,把别人想像得无比良善更是幼稚行为,这是卑微者坚决要摒弃的。

【原文】

毋失者乃节,恃之必成矣。

译文

不能失去的是气节,依靠它一定会有所在就。

【释评】

说“穷要有穷志气”,只要气节不失,便不是最贫贱者,前程也不会满是绝望。卑微者坚守气节不易,生活的压力和处境的窘迫都能使他们改变立场,屈从妥协。正因如此,坚守气节的卑微者才是最可敬的,也是最有骨气的,他们经受住了风雨的考验,不屈不挠,任何难题也不会难倒他们。这样,成功选择他们,也就毫不费解了。

卷六·示缺篇

本卷精要

·缺陷是世界的本相,过度追求完美不智

·死要面子不智,不说真话不通,向人求助逐步形成高气扬

·使上司高兴要故意显示自己的丑陋

·以本色面目出现,缺陷便会被人容忍

·自损声名,能解除上司的戒心,得大于失

·有见识的人是不求独美的

天非尽善,人无尽美。不理之璞,其真乃存。求人休言吾能。 悦上故彰己丑。治下不夺其功。君子示其短,不示其长。小人用其智,不用其拙。 不测之人,高士也。内不避害,害止于内焉。外不就祸,祸拒于外哉。

译文:上天不是最善良的,人没有最完美的;没有加工过的玉石,它的本性才会存在。求助他人不要说自己很有才能;使上司高兴要故意显示自己的丑陋;管理下属不能夺取他们的功劳。君子显现他的短处,不显现他的长处;小人使用他的智慧,不使用他的笨拙。深不可测的人才是真正的高人。对内不回避害处,害处就会在内部得到解决;对外不接近祸乱,祸乱就会被阻挡在外面。

【原文】

天非尽善,人无尽美。

译文

上天是最善良的,人没有最完美的。

【释评】

有缺陷是世界的本相,这就决定了追求完美不仅不智,而且不会成功。人们在为自己的缺点而忧心忡忡之时,不可避免地要极力掩饰了,所以很多弄巧成拙的事便会发生,这更是一种失败。不以不完美为憾,才能流露出真性情,它真实而感人,人活得才有滋味。处处追求完美,无异于珈锁缠身,人是难得自由的,生命也会随随便便之枯萎了。

【原文】

不理之璞,其真乃存。

译文

没有加工过的玉石,它的本性才会存在。

【释评】

渴望出人头地地人惟恐不能充分展现自己,他们为了迎合某种需求,常把自己的搞得面目全非。世俗一世并不为过,但失去自我便会适得其反,令人无法真正相信他。时刻都想展现自己的最完美的一面是最累的,也是不可能做到的,这种想法越强烈,他的动机就越可疑,人们只会防范他。一个人以本色面目出现即可,有缺陷的其实人们并不排斥。

【原文】

求人休言吾能。

译文

求助他人不要说自己很有才能。

【释评】

人的能力总是有限的,不可能事事都能自己解决,向他人求助并不丢脸。在这一点上,死要面子不智,不说真话不通,最忌遮遮掩掩。把自己的难摆明,真心向你求助,人们是很难拒绝的,也最能引发他们的同情心。若不如此,向人求助尚且趾高气扬,不肯示弱,这样的人只地人见人憎,他们是讨不到半点好处的。

【原文】

悦上故彰已丑。

译文

使上司高兴要故意显示自己的丑陋。

【释评】

封建时代的上下级关系极其复杂,他们互相利用,互不信任,有着许多见不得人的东西掺杂其中,绝非外人可以想象得到的。上司不允许自己下属的才能超过自己,更难以忍受下属有太高的声望。以他们私心看来,这些都会对他们的地位构成大的威胁,是必须及时设防的。把自己丑陋的一面呈现出来,自损声名,这能解除上司的戒心,得还是大于失的。

【原文】

治下不夺其功。

译文

管理下属不能夺取他们的功劳。

【释评】

贪占下属功劳的上司是没有远见的,他们极力美化自身,损人利,实际上是自我的大暴露,人人都可见其虚伪与无情。有能力的上司不一定让人信服,而有缺陷的但真心关爱部属的上司一定会深得人心。上司的最大成就是把人心都凝聚起来,有见识的上司是不求独美的。

【原文】

君子示其短,不示其长。

译文

君子一言显现他和短处,不显现他的长处。

【释评】

世上的君子之所以稀少,只因世俗而肤浅的人太多了。人们多是极力表现自己的长处的,因为这会给人留下好的印象,为自己分。而在君子看来,讨好和迎合别人是虚伪的,显现短处才能活得真实自,这更是有助于提高自己的修养。他们不怕出丑揭短,清新自然,又无掩盖短往上的种种疲惫,他们反是抛掉了最沉重包袱,上陈征战更易得胜。

【原文】

小人用其智,不用其拙。

译文

小人使用他的聪慧,不使用他的笨拙。

【释评】

小人相信聪慧万能,他们玩弄权谋,勾心斗角,目的只有一个,那就是打败对手,自己立于不败之地。凡是小人,都是不敢正视自己的笨拙的,使用它更是不也为之。小人视拙如虎,是怕笨拙坏了他们的好事,不占先机,其实这恰恰反映出了他们的心虚和实质的软弱。大智慧都是笨拙的,也是最实用的,看似无心,其实无坚不摧。

【原文】

不测之人,高士也。

译文

深不可测的人,才是真正的高人。

【释评】

人都有他的缺憾之处,问题是人们能否摆脱它的阴影,不为其所左右。缺憾与优点同存,人们厌弃它的同时,只会增加自己的劣势,减少自己的深度。高人名士并不是缺处少的人,而是所缺处看得最淡的人。他们对自身的优缺点一视同仁,淡然对之,令外人无法据此探知他们的内心,这是保身立命的最高境界。

【原文】

内不避害,害止于内焉。

译文

对内不回避害处,害处便会在内部得到解决了。

【释评】

一个团队只有内部纯洁、团结一心,才能具有战斗力。要做到这一点,一团和气、回避问题必须禁绝。把问题指出来,让害处曝光,这有利于及时消除隐患。否则只能助长祸患的滋生以至无可救了。掩盖“家丑”是愚蠢的,使危机消化在内部才有惊无险,不蔓延成灾,在这方面,不能顾及情面,心慈手软也不能得过且过,犹豫拖延。

【原文】

外不就祸,祸拒于外哉。

译文

对外不接近祸乱,祸乱就会被阻挡在外面了。

【释评】

耀武扬威是惹祸的根苗,灾难袭来总有自身的因素使然。一些人一旦有了一点实力,便迫不及待地炫耀自己的力量,轻易扎进矛盾的旋涡,热衷趁乱打动,结果引祸上门了。任何时候锋芒都不能随意显露,而老成持重却可静观其变,不入险地。把困难想得多些,把自己压低一点,不仅有助于成事,更可减少败事。

卷七·忍辱篇

本卷精要

·小人不怕君子,却怕惩罚

·弱者不能振作,人们会侮辱他

·羞辱虽作人,愤怒却致命

·大智者常有大辱,忍大辱者则有大成

·松懈对手意志,减轻将至的打击力度

至辱非辱,乃自害也,至忍非忍,乃自谅也,君子不怨小人,怨天也,小人不畏君子,畏罚也,君子小人辱之可鉴也,强而无仁,天辱之。弱而不振,人辱之,辱不灭人,灭于纵怒,大辱加于智者寡焉。大难止于忍者,息焉。

译文: 最大的耻辱不是受人侮辱,而是自我伤害;最大的忍让不是容忍他人,而是原谅自己。君子不怨恨小人,怨恨上天的不公;小人不害怕君子,害怕人们的惩罚。一个人是君子还是小人,羞辱他就可以鉴别出来。强者没有仁爱,上天会侮辱他;弱者不能振作,人们会侮辱他。侮辱不能毁灭人,毁灭人的是放纵和愤怒。有智慧的人常常要忍受大的侮辱,因为能理解他们的人很少;忍受屈辱的人往往能躲过大的灾难,因为他们使对手停止了进攻。

【原文】

至辱非辱,乃自害也。

译文

最大的耻辱不是受人侮辱,而是自我伤害。

【释评】

世俗社会的不平与不公只在存在一天,人们便难免受到各种侮辱,受害者不要自责太切。个人的力量不能操控社会,却可以掌握自己,如果悲观厌世、自我伤害,这才是最耻辱的。受人侮辱不是自己的错,自己也不疼爱自己,人的尊严便荡然无存了,这是人世间最悲哀的事。

【原文】

至忍非忍,乃自谅也。

译文

最大的忍让不是容忍他人,而是原谅自己。

【释评】

许多人的堕落是从自轻自贱开始的。他们不能原谅自己的卑微无能,把自己看得一无是处,喜欢盲目攀比,结果把自己打入了十八层地狱。拔高自己有害,看贬自己更是残忍的事,平庸的人必须容忍自己的平庸,否则他就难以存活了。人不会个个都是圣贤,做快乐的普通人也是好的选择。

【原文】

君子不怨小人,怨天也。

译文

君子不怨恨小人,怨恨上天的不公。

【释评】

君子难为,要想做个君子,必须承受小人的种种侮辱,君子受侮辱的程度是人群中最高的。这种现象的产生不是偶然的,如果社会大环境对小人有利,不容君子,最应该谴责的是自然是滋生小人的土壤了。君子正是因为看破了这一点,所以他们针对性的对象冻是具体的某个小人,他们试图改变的是扭曲了的社会。

【原文】

小人不畏君子,畏罚也。

译文

小人不害怕君子,害怕人们惩罚。

【释评】

不能忍受屈辱的人,见识是短浅的,性格是浮躁的,最容易沦为小人小人是一触即跳的,他们只想占便宜,吃不得一点小亏,一受刺激便要发作。在君子的礼让谦和面前,小人不会为此感动、改过,征服他们只能靠无情的惩罚和侮辱。小人不敬他人,却幻想让他人尊敬,这是小人的最可笑之处。亦是小人的最薄弱之处。

【原文】

君子小人,辱之可鉴焉。

译文

一个人是君子还是小人,羞辱他可以鉴别出来。

【释评】

对人的判定是很困难的,人有多种多样的伪装,小人更是此中高手,稍有不慎,人们便会被蒙蔽欺骗。君子和小人对羞辱的态度是截然不同的,这也是他们内心本质的集中反映,只要据此察验,一个人的真实面目便可看清了。不为羞辱击剑的人才是坚强的人,也是可以托付大任的人,他们不会为一时的荣辱改变信仰,也不会因牢骚满腹而走向堕落,正可谓能忍者方能负重。

【原文】

强而无仁,天辱之。

译文

强者没有仁爱,上天会侮辱他。

【释评】

没有人可以免遭侮辱,强者看似无人可制,其实公理人心还是强过他的,只要他们不讲仁爱,违背天理,报应是很快的。有侮辱在侧,并不绝对是件坏事,它可警醒强不可胡作非为,鱼肉百姓。如果强者对“上天”示警不理不睬,那么只能说明他愚昧无知,大祸将至。

【原文】

弱而不振,人辱也。

译文

弱者不能振作,人们会侮辱他。

【释评】

毫无疑问,弱者所受的侮辱是最多的,尽管这是不公平的体现,弱者还是要随和面对的。弱者需要的不是哀怨,振作图强才是正确的出路。忍受侮辱是摆脱侮辱的第一步,这样可以给弱者赢得充分的时间和空间,由弱变强。向侮辱说不,虽勇气可嘉,但并不值得提倡,如果过早的显露出自己的反抗意图,所承受的压力便要加重了。

【原文】

辱不灭人,灭于纵怒。

译文

侮辱不能毁灭人,毁灭人的是放纵愤怒。

【释评】

面对侮辱,们是不能随便发泄愤怒的。怒火打击不了别人,不会燃烧自己,把自己葬送。历史上的成功者,都是善于制怒的他们不让愤怒牵着自己的鼻子走,这就使他们时刻都能保持住理智,做出正确的抉择。侮辱虽然伤人,但它并不致使,人们不该把它看得太重。人生的每一步,清醒都必不可少,而愤怒只会带来冲动和蛮干。

【原文】

大辱加于智者,寡焉。

译文

有智慧的人常常要承受大的侮辱,因为能理解他们的人很少。

【释评】

世界充满无奈,智者是孤独的,他们超越常人的卓见往往不为人们所接受,反成了人们嘲笑打击的对象。一个人要想有所突破,就不要幻想没有障碍地前进,在多数人的反对声中,也许只有自己正确的。央求别人的理解是可怜的,认准目标而义无反顾地追求,才是探求真理的有效途径。

【原文】

大难止于忍者,息焉。

译文

忍受屈辱的人往往能躲过大的灾难,因为他们使敌手停止了进攻。

【释评】

大的灾难源于敌手的不断进攻,忍受不了小的屈辱,敌手的进攻便会加剧了。不要挑逗和刺激敌手的进攻欲望,做无谓的抗争有时要付出百倍的代价。忍辱是弱者的生存谋略,它可以瓦解敌手的攻击意志,减轻敌手的打击力度,进而使自己受到的伤害减为最低,避免毁灭的命运。

卷八·恕人篇

本卷精要

·声望以器量为贵,而不是名声显赫

·宽恕他人就是宽恕自己

·仁恕之道不仅能感染人,更能改变人

·扶助处于困境的人,是智者的行为

·过于求全责备,受害的是自身

·富而泽贫,无损其富

天威贵德,非罚也。人望贵量,非显也。恕人恕己,愈蹙(cù)愈为君子可恕,其心善焉。小人可恕,其情殆焉。不恕者惟事也。富而怜贫,莫损其富。贫而助人,堪脱其贫。人不恕吾,非人过也。吾不恕人,乃吾罪矣。

译文:上天的威严以仁德为贵,而不是惩罚;人的声望以器量为贵而不是声名显赫。宽恕他人就是宽恕自己,形势越是困难越是要这样做君子可以宽恕,因为他们的心地善良;小人可以宽恕,因为他们的处境危险。不能宽恕的只是具体的事情。富人怜惜穷人,不会损害他们的富有;穷人帮助他人,可以使他摆脱贫穷。他人不宽恕自己,不是他人的过错。自己不宽恕他人,则是自己的罪过。

【原文】

天威贵德,非罚也。

译文

上天的威严以仁德为贵,而不是惩罚。

【释评】

威严不能建立在惩罚之上,因为惩罚并不能使人真正敬服,而表面顺从是维持不了多长时间的。握有权力的人一定要慎用惩罚,惩罚多了只能说明他在仁德上是无能的,而只有依靠权力这一魔杖了。魔杖随时都会失去,无所凭借的他们只好自吞苦果,这是残暴的掌权者共有的下场。

【原文】

人望贵量,非显也。

译文

人的声望以器量为贵,而不是名声显赫。

【释评】

人的器量不是天生的,如果没有一颗怜爱宽恕之心,他的器量就会十分狭小,容人便分外有限,他是难以出众的。一些人为了提高自己的声望,喜欢在沽名的钓誉上下功夫,也许他们有得逞之时,但那终是虚假的,是一桶就破的,名声再大也不能给他们带来真正的好处。大器量不仅是爱自己的亲朋,更是宽恕自己的敌人,完全与功利无关了。

【原文】

恕人恕已,愈蹙愈为。

译文

宽恕他人就是宽恕自己,形势越是困难越是要这样做。

【释评】

宽恕他人是不能讲条件的,如果抱着功利思想为之,那么就推动了宽恕之要旨了。人要设身处地地为他人着想,这样才能换来他人的将心比心;对他人的真正理解,不能停在口头上。身处困境不应成为不能恕人理由,此时汇报会仁恕,尤能助人摆脱困境,获得意外的惊喜。

【原文】

君子可恕,其心善焉。

译文

君子可以宽恕,因为他们心地善良。

【释评】

君子也有犯错的时候,尽管这是人们不愿看到的。君子之所以成为君子,并不是因为他们不食人间烟火、完美无缺,而是因为他们的有一颗善良的心。和他们的仁德善良相比,君子有君子的难处,这是人们首先要体谅的,对他们不能求全责备,过于挑剔,否则就是扼杀了。

【原文】

小人可恕,其情殆焉。

译文

小人可以宽恕,因为他们的危险。

【释评】

俗话说“大人不计小人过”,小人尽管令人讨厌,人们也没有必要和他们纠缠到底,不依不饶。小人做尽了坏事,他们的处境凶险四伏,随时都有可能深入谷底。探究他们堕落的原因,有许多并不是他们个的责任,他们仍有令人同情的一面。站在人性的高度上,对小人的宽恕不是纵恶,而是扬善。

【原文】

不恕者惟事也。

译文

不能宽恕的只是具体事情。

【释评】

对事不对人,是恕道的核心内容,既成的事实无法改变,而人却是有望变化的,只要给他一次机会,也许便是他重生的开始。用发展的眼光看人,人就不是不可宽恕的,在持定的情境下,人的行为并不能代表他的全部思想,至少有一总分是扭曲的,把人与事区分开来,分别对待,人们才能从仇恨中解脱出来,不失人性的至宝宽容。

【原文】

富而怜贫,莫损其富。

译文

富人怜惜穷人,不会损害他们的富有。

【释评】

为富不仁者大有人在,他们的仁恕之心淡漠了,对穷人表现出的是可憎的苛刻与绝情。站在穷人的对立面是富人的误区,他们的冷酷加深了穷人对富人的仇视,实际上是自毁根茎增加隐患。怜惜穷人是富人应尽的义务,这不是对穷人的施舍而是对自己长远利益的必要保护。历史上的为富不仁者终归覆没,便是很好的佐证了。

【原文】

贫而助人,堪脱其贫。

译文

穷人帮助他人,可使他摆脱贫穷。

【释评】

穷人更应体谅他人的难处,伸出友爱之手。艰难的日子需要爱心支撑,相同之处的困境有助于增加对他人的理解,穷帮穷是最真诚的,也是最感人的。摆脱贫穷不是靠极端自私便能做到的,六亲不认、无情无义只能使穷人走向绝路。穷人的每一次付出尽管艰难,但它终是穷人的最闪光一面,能照亮自己,更能征服世人。

【原文】

人不恕吾,非人过也。

译文

他人不宽恕自己,不是他人的过错。

【释评】

向他人乞求宽恕不是宽恕的真义,宽恕不能硬索强要,也不可视为依赖。有些人总是指责他人的严苛,而从不反省自己的态度,其实,他们把宽恕作为一种交易了。这势必使自己心态不正。让自己真正宽恕起来,是一种自我历练和高层次修养,决不能因为他人的原因而动摇自己的信念,相反,在他人不宽容的时候才是最磨练人的时节,人的修养在此高低立判。

【原文】

吾不恕人,乃吾罪矣。

译文

自己不宽恕他人,是自己的罪过。

【释评】

在仁恕的问题上,严以律己大有益处,这能使自己变得更真诚友善起来,剔除世俗的虚伪和功利,赢得人们的真正敬重。每个人都应首先从自我做起,而不该一味抱怨环境的恶劣如果每个人都能严格要求自己,善待他人,环境便会随之改变了。榜样的力量是无穷的,信奉仁恕之道的人不仅能感染人,更能改变人。

卷九·弱胜篇

本卷精要

·强大处下,柔弱处上

·坚强者死之徒,柔弱者生之徒

·要善用其“弱”,“弱”的威力便显现了

·弱者令人同情,同情就是强大的助力

·进取心是上天对下层人士的无形“褒奖”

·诚心对人,更应该成为弱者的座右铭

名弱者,实大用也。致胜者,未必优也。弱而人怜,怜则助。劣而人恕,恕则幸。庸而人纳,纳则遇。以贱为耻,其人方奋。以拙为缄,其人乃进。无依者自强,势所迫焉。贤以义胜,义不容恶也,忠以诚归,诚不容奸也。

译文:被人称为弱处的东西,实际上是大有用处的。能导致胜利的东西未必是人们所说的优势。弱者令人同情,同情就是强大的动力;处于劣势的人,人们会宽恕他,宽恕就是难得的幸运;平庸者人们会接纳他,接纳他就是难逢的机遇。把地位低下视为耻辱,人们才能奋发有为。把自己的不足视为遗憾,人们才能不断进取。没有依靠的人会自我图强,这是形势逼迫的结果。贤德的人凭着正义取胜,正义不会宽容邪恶;忠贞的人凭着真诚令人归附,真诚不会输给奸诈。

【原文】

名弱者,实大用也。

译文

被人称为弱处的东西,实际上是有大的用处的。

【释评】

多数人对弱处的排斥行为,并不能说明他们是正确的。而少数大智慧者对弱处的推崇,决不是故弄玄虚,应该引起人们的反思和重视。老子说“柔弱胜刚强”,、“强大处下,柔弱处上”、“故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。”老子对“弱”的看法不是世俗的,他对“弱”的认识不是停留在表面的,只要人们“弱”不自卑,善用其“弱”,“弱“的威力便显现了。

【原文】

致胜者,未必优也。

译文

能导致胜利的东西,不一定是人们所说的优势。

【释评】

历史上以弱胜强的事例屡见不鲜,它揭示了在胜利面前,强弱是平等的,胜利并不会拒绝弱者。俗话说,不管黑猫白猫,能抓住耗子就是好猫,能够致胜的“弱”,人们对它一定要刮目相看。许多人对胜利没有信心,正是因为他们在致胜的要素上认识不清,他们迷信强大与优势,不信“弱”和“劣”的作用。不改变这种偏见,弱者是永远也站立不起来的。

【原文】

弱而人怜,怜则助。

译文

弱者令人同情,同情就是强大的助力。

【释评】

人们的同情心是偏向弱者的,这是一笔无形的资产。弱者尽管会受到一些的冷眼,但好人还是居多的,他们同情弱者、关爱弱者,所以说弱者并不孤立。弱者不要怕展示自己,在人前显弱更能引起人们的注意,唤醒人们的同情心。当人们共同关注一个弱者时,这个弱就不会悲观绝望,也不会孤立无援,他汲取的力量是无穷的。

【原文】

劣而人恕,恕则孝。

译文

处于劣势者人们会宽恕他,宽恕就是难得的幸运。

【释评】

在正常的情况下,如果对手的实力太低,完全处于劣势,那么人们是不会和他真正计较的,宽恕他也不是件难事了。劣势明显的人很难刺激起人们的攻击欲望,胜之也不值得夸耀,这就为他们赢得了免遭重创的有利局面。他们失败了无人指责,他们出错了少人嘲笑,他们的压力是最小的,而这一切都是对成功极为有利的。

【原文】

庸人纳,纳则遇。

译文

平庸者人们会接纳他,接纳就是难逢的机遇。

【释评】

人们苦苦追寻的机遇,很多的时候却被平庸者轻易得到了。平庸者缺少野心,为人低调,对人构不成威胁,这都是人们容易接受他们的原因,而才能卓著者要被人接受却是很困难的,他们的才智反让人望而生畏,疑虑难消。平庸有时是制胜的关键,在能者核战争相害时,没人在意的平庸者往往幸存下来,成为最大的受益者。

【原文】

以贱为耻,其人方奋。

译文

把地位低下视为耻辱,人们才能奋发有为。

【释评】

地位低下是有志者难以接受的,他们不满现状,这样才能增长强烈的向上欲望,向高层次迈进。身处下层的人深知下层的辛酸,此中滋味是养尊处优者无法体会的,这也决定了下层人士的上进心更强、更坚定,由此铸成了他们比养尊处优者有更多的成功机会和更大的业绩。这是对上天对下层人士的无形“褒奖”,人们应该用心领会。

【原文】

以绌为憾,其人乃进。

译文

把自己的不足视为遗憾,人们才能不断进取。

【释评】

人生在世,不能自陶醉,在比较之中,人们才会看到差距,找出不足。弱者和强者的差距是明显的,不足很大的,弱者只有正视这些,不满于此,才能上进心切,加倍努力。强烈的反差往往是最有力的推进器,它也是最有效的清醒剂,它督促人们不要顾影自怜,更不能停下脚步。

【原文】

无依者自强,势所迫焉。

译文

没有依靠的人会自我图强,这是形势逼迫的结果。

【释评】

人的潜力是巨大的,需要不停地开发和挖掘。有些人能做到主动,而有些人要挤压他才行。在山穷水尽之时,弱者的潜力最易激发出来,因为他们断绝了一切依靠,只能自我拯救了。身陷困地常常是一个人的转折点,这是弱者求胜的一个重要契机,古人云“置之死地而后生”,在此时刻,人们才能真正做到放手一搏了。

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